Por Yolanda del Valle

En las experiencias de intimidad es indispensable la cercanía para que el amor se consolide hasta formar una unidad: tú y yo somos uno y lo mismo. Más adelante se impone el deseo de tomar distancia para fortalecer la sensación de ser distinto: tú eres tú y yo soy yo. Dejar de ser uno y lo mismo hace posible sentir los límites de la propia piel.

Acercarse y separarse es un movimiento continuo y saludable que atraviesa la vida entera y participa en la construcción de la historia personal. Pero también es ahí donde surgen dos formas opuestas de tentación que provocan conflicto: el impulso por prolongar las mieles del pegoteo y el deseo por alargar la distancia hasta transformarla en ruptura. Se trata de un conflicto que suele acompañarse de angustias agónicas cuando se le lleva a un extremo. En la cercanía: “Si continúo aquí, me muero”; en la separación: “Yo muero si no estás”. Sensaciones de asfixia insoportable o de posible extinción del vínculo.

En psicoanálisis identificamos las terribles consecuencias de la fusión que se prolonga, las funestas consecuencias de quedarse atrapado en uno u otro de los extremos, o la construcción de la propia identidad como mellizaje de cuerpos soldados: somos uno y lo mismo, que se transforma en la forma de ser en toda relación amorosa.

Pero también reconocemos en psicoanálisis la importancia de esta danza de cercanía y distancia que se da a lo largo del tiempo, así como la enorme dificultad que implica alejarse lo suficiente para alcanzar un punto donde el yo no quede aprisionado, ni distorsione al objeto salpicándolo de sus propias deficiencias o culpabilizándolo de aquello que únicamente le incumbe a él. Esto significa reconocer al otro como es y no como necesito que sea.

De esa manera culmina el desarrollo de la libido en el modelo genético de Freud, que inicia con la inexistencia del otro y la obtención de placer a partir del propio cuerpo, para pasar luego a reconocer a ese otro, segmentado, gozando de la delicia de devorarlo, destruirlo o controlarlo, hasta amarlo y odiarlo reconociéndolo en su totalidad.

Echar abajo la fusión inicial es, entonces, la condición absoluta para descubrirse uno mismo y reconocer al objeto como tal. Sin embargo, la eliminación de dicha fusión para dar paso a la aparición de dos seres diferentes sólo es posible si se efectúa de manera amorosa, confinando los aspectos destructivos. Es el mecanismo indispensable para que las pequeñas y las grandes separaciones cumplan su cometido.

En el trabajo analítico con un paciente, Rubén, me fue posible observar este contraste. Después de intentar sin éxito en varias ocasiones salir de su casa para compartir un departamento con sus amigos, empezó a sentir una impotencia “que lo enloquecía” y buscó tratamiento.

Hacía algunos años que ya no toleraba estar en la casa paterna, donde compartía una reducida habitación con dos hermanos mayores y tres menores. Las peleas con el padre, violento y abusivo, se multiplicaban; su madre era indiferente, inabordable, como una extraña; el alcoholismo del hermano mayor provocaba escenas y conflictos que los enemistaron con los vecinos. Rubén conseguía salir adelante en sus exámenes gracias a su inteligencia y su gran capacidad retentiva, pero tenía muy claro que su aprovechamiento de la carrera era sumamente precario. Ocho meses después de iniciar su tratamiento, había comprendido algunos de los motivos internos que le dificultaban salir de casa, así que decidió volver a intentarlo, “porque ahora sí cuento con pleno conocimiento de causa”. Sin embargo, aunque logró separarse físicamente de su familia, su problema en la relación de intimidad con los objetos se mantenía intacto. Resolverlo le llevó varios años de trabajo analítico. Su emancipación sólo fue posible cuando estuvo comandada por objetos internos buenos y fortalecidos, resultado de una labor fundamentalmente amorosa que transcurrió acompañada por un duelo desconsoladamente vivido.

Todo movimiento hacia adelante, hacia el descubrimiento, hacia la conquista de algo más, hacia una mejoría, para subir un escalón más en el desarrollo, demanda un sin fin de separaciones idealmente ligadas a la pulsión de vida. Para lograrlo, nuestra mente tiene que vérselas con el repudio que provoca separarse de lo ya aprendido, con la atroz resistencia a pensarlo, con la obstinada tendencia a la simplificación, a la pasividad y al no esfuerzo. Esta dificultad se manifiesta respecto al lugar donde se habita, a la forma de pensar y concebir el entorno, a las distintas formas de relación con las personas, a las rutinas… Se trata de una dictadura interna que confisca el deseo de proseguir porque implica una toma de conciencia que incomoda, hasta duele, y demanda la separación de algo a lo que nos apegamos.

La pulsión de muerte es lo que quiere destruir, lo que quiere deshacer, lo que se opone a los intentos de ligadura de Eros: es la desligazón. Constituye, entonces, todo aquello que en el aparato psíquico pone obstáculos a una evolución hacia algo más aceptable. (Green, 2013).

Una etapa infértil que se prolonga o una forma de relación de objeto que impide el desarrollo, dar vueltas concéntricas que anclan en la esterilidad y mantienen una forma de asesinar el tiempo, bien puede ser expresión de la pulsión de muerte, porque la procrastinación, la inercia, la inmovilidad o la pasividad, pueden relacionarse con la autodestrucción.

A lo largo de su vida, Alicia se ha mantenido en una sosegada medianía a la que una de sus amigas llama: “hibernación” o “congelamiento”. Prolongó dos insatisfactorias relaciones de pareja que le impusieron mucho sufrimiento y en ninguno de los casos fue ella quien la dio por terminada. Por otra parte, sostuvo durante muchos años a una empleada doméstica que robaba, rezongaba quejosamente por cualquier cosa y realizaba un trabajo deleznable; después de más de diez años fue su hija quien tomó la decisión de despedirla. A la fecha, Alicia se muestra reacia para cambiar de médico a pesar de que éste cometió algunos errores que prolongaron una enfermedad que mermó su salud durante un buen tiempo; tampoco piensa en pedir a su jefe un aumento o un cambio de puesto, sino que desechó dos ofertas que le hizo la empresa en ese sentido. También se mantiene apegada a objetos y situaciones que pueden no ser trascendentes pero requieren de su tiempo y de su cuidado. Despreció una oportunidad estupenda para cambiar de casa que, como una forma de ayuda, le brindaba su hermano. Se aferra a sus viejos muebles, mantiene la recámara de sus hijos intacta pese a que ya no viven en casa. Abrieron un nuevo centro comercial con mejores productos que los que se consiguen en la tienda cercana a su casa, pero ella alega que le es fiel a lo que le ha servido durante tantos años. ¿Para qué hacer cambios si todo está bien así? Y, contrario a lo que pudiera suponerse, en Alicia no priva el placer por el sufrimiento. No goza al pasarla mal, pero no parece interesada en que le vaya mejor, le es indistinto. Es como si se encontrara sumergida en el confort del vientre materno y toda su vida girara en torno a mantenerse allí.

La pulsión de vida se manifiesta desde los orígenes en la relación del bebé con la madre, con quien le será absolutamente indispensable fusionarse. Sin embargo, más adelante, será totalmente necesaria la desunión. La unión y la desunión pueden ser, ambas, expresión de vida.

Cuando la separación es un movimiento hacia la emancipación, hay un despliegue de la identidad propia, un ensanchamiento del horizonte en cuanto a ideales, proyectos, conocimiento, metas. De esa manera se manifiesta la pulsión de vida. En un proceso que se va dando a lo largo del tiempo, desde aquella primerísima experiencia vivida con la madre hasta transformarse en una disposición personal a establecer lazos fuertes y amorosos con objetos y a desvincularse cuando la separación o el distanciamiento es condición sine qua non para alcanzar un objetivo ligado a un fin superior.

La vida se hace patente como expresión de la pulsión que Freud llamó Eros: pulsión de vida o pulsión de amor, que une, junta, vincula, acopla, ensambla, conecta, con otro. Es el lazo amoroso que despliega sus dones. Sin embargo, en el psicoanálisis contemporáneo se le atribuye una función más compleja y extensiva: más allá de entrar en relación con los objetos, podemos crearlos. Función objetalizante, llama Green a esta capacidad personal para crear objetos. Esta función nos permite apreciar los alcances de la pulsión de vida, al transformar en objeto a las mismas funciones psíquicas cuando éstas han sido investidas de manera significativa. Si conocer es una función de la psique a la que he investido significativamente, conocer es, en tal caso, un objeto interno con significados específicos.

¿Qué es nuestro oficio sino un objeto entrañable, cuando cultivamos a través suyo un sentido esencial de nuestra vida?

Nuestro funcionamiento, en cuanto sujetos, no es resultado exclusivo de la influencia de los objetos. Es, asimismo, consecuencia de la creación de objetos. Creamos objetos a lo largo de nuestra vida. (Green, 2013).

Frente a las vicisitudes por las que hay que atravesar para salir delante de la mejor manera en la relación con los otros y en el compromiso con la propia persona, el esfuerzo y el placer que supone la creación de objetos se le ofrece al yo como un canto a la vida.

Por Bárbara Sánchez Armass

La adolescencia ha sido un tema que siempre me ha interesado. Durante mi formación en el doctorado comprendí que es crucial en la vida de una persona; se rompe la cosmovisión del niño, se experimenta un cuerpo nuevo y sexuado, los padres dejan de ser héroes y se viven como intrusos, las palabras no alcanzan para llenar de sentido las emociones y la identidad está en pleno proceso de elaboración.

La comprensión psicoanalítica sobre la adolescencia ha tenido mayor avance en los últimos 60 años. A partir de las distintos modelos mentales que aprendí, mi visión hacia la adolescencia cambió. La adolescencia no es sólo una etapa, sino un concepto dinámico y complejo ya que adquiere significado desde distintos niveles por ejemplo, dentro de las fases del desarrollo, como transición entre lo infantil y lo adulto, como un momento esencial para la construcción de la identidad e inclusive como un estado mental.

Algunos psicoanalistas se centraron en estudiar la adolescencia tal cual, y aportaron muchas ideas a la vez que ayudaron a realizar un esquema general sobre la mente adolescente. Dentro de estas teorías encontramos algunas que describen los mecanismos que usan los adolescentes frente a la sexualidad, otras que describen los duelos, otras la regresión al Edipo. Desde algunas corrientes o inclusive desde otras disciplinas, la adolescencia se estudia como proceso evolutivo donde todos los adolescentes deben resolver los mismos conflictos. Sin embargo, la formación psicoanalítica me ayudó a centrarme más en los aspectos subjetivos de cada adolescente que tienen que ver con la fantasía inconsciente. En la medida en la que fui aprendiendo en el doctorado mi visión se fue haciendo más compleja, pues me interesé por entender los fenómenos adolescentes a partir de procesos mentales que construyen la realidad psíquica.

Desde esta visión la etapa adolescente es un momento privilegiado en la vida porque es cuando hay que enfrentar cambios inéditos. Si bien es cierto que la mente siempre está en conflicto,  durante la adolescencia se producen constantemente nuevas experiencias que tienen que ser procesadas y resueltas: la vida sexual infantil con un nuevo cuerpo sexuado, separarse de los padres pero poder llevarlos dentro y no dejarlos atrás, cambiar los valores del self –del amor propio al amor por los otros-, tolerar la ausencia y la presencia, entre otras. La experiencia adolescente es entonces una oportunidad para pensar sobre uno mismo. Sólo se puede progresar emocionalmente en la medida en que un adolescente trata de resolver sus conflictos. En este sentido la identidad, la sexualidad, la separación con los padres, la el grupo, el pensamiento, los ideales y la vocación adquieren un significado distinto. Pues todos se van elaborando simultáneamente en la medida en la que se pueden internalizar los conflictos. Las clases que tuve me permitieron entender que crecer significa elaborar y pensar. A lo largo del doctorado vi distintas escuelas psicoanalíticas que marcan el fin de la adolescencia a partir de los cambios mentales internos y no por la edad cronológica; por la capacidad que se tiene para ampliar la visión de los conflictos y enfrentarlos y no por conseguir logros externos.

Por esto la etapa adolescente no debe ser solamente una descripción de los fenómenos colectivos, sino una exploración de los procesos psíquicos con los que el adolescente elabora dichos fenómenos. Desde esta perspectiva cada adolescente tiene una vivencia particular y aunque encontramos características generales de la adolescencia no hay una sola teoría que pueda abordar todas las experiencias adolescentes. Puedo decir con gratitud que me siento afortunada de haberme formado en el Centro Eleia porque ahí aprendí a pensar con distintos modelos teóricos, a cuestionarlos y utilizar lo mejor de cada uno. También aprendí a trabajar en la sesión, sólo en el vínculo entre el analista y el paciente se pueden explorar las fantasías, que además, van a ser distintas día con día. De tal modo que el tema nunca se agota. Cada síntoma, sueño, caracteropatía o acto impulsivo puede tener múltiples significados.

Gracias a las enseñanzas de los Dra. Celia Leiberman y el Dr. Norberto Bleichmar y de mis maestros aprendí a tener una visión plural y abierta hacia el psiquismo en la que predomina el interés genuino por el funcionamiento mental y la curiosidad que promueve el pensamiento. De ellos aprendí a trabajar psicoanalíticamente y a entender la adolescencia de un modo más profundo y apasionante.

Por Michelle Aymes

La curiosidad por conocer es algo que desde edades tempranas puede fomentarse y desarrollarse. Los niños pequeños exploran el mundo observando; al gatear y al empezar a caminar van descubriendo lo que les gusta, lo que les desagrada, lo que puede ser peligroso para ellos. Crean juegos y miran que las cosas pueden entrar y salir, por ejemplo, de una caja o los juguetes que van y regresan, aparecen y desaparecen.

Los niños más pequeños disfrutan mucho de juegos como las escondidillas y el “peek-a-boo”, pues de esta forma van elaborando la ausencia y la presencia de la madre. Pasarán de un pensamiento concreto a uno abstracto, ya que en el proceso, el niño aprenderá que aunque la madre no esté, puede sentirse tranquilo porque más tarde ella regresará. Una niña de un año y medio miraba una caricatura donde un oso perdía su globo; ella empezó a llorar con angustia diciendo: “regresa globo, regresa”. Probablemente ese globo representa a la madre y su temor a que no regrese, puesto en un objeto concreto.

Al entrar por primera vez al colegio, el niño tendrá que lidiar con varias ansiedades, como la separación de sus padres. Además de sentir temor de que no vuelvan, el niño tendrá que aguantar que sus padres se ocupen de otras cosas además de él y que las atenciones y el tiempo que le dedicaban cuando era bebé han cambiado. Éste, entre otras cosas, es el motivo por el que algunos niños tienen regresiones a etapas más primitivas, tanto en sus emociones como en su aprendizaje.

Los niños comienzan por hacer juegos solitarios para después pasar a los colaborativos, formando grupos con otros compañeros y estableciendo vínculos más estables e íntimos. Por ello, en un principio les cuesta compartir o intercambiar juegos y materiales escolares. La percepción de los compañeros de clase varía continuamente; es común que manifiesten sentimientos ambivalentes hacia otro niño, percibiéndolo a ratos como alguien malo y en otros como su amigo inseparable.

Posteriormente, los niños empiezan a experimentar mucha curiosidad por las cosas que pasan alrededor de ellos y disfrutan de los experimentos en su clase de ciencias. Continuamente hacen preguntas para explicarse fenómenos, cuestionándose por qué el cielo es azul o por qué las mariposas vuelan, por ejemplo.

La figura del maestro es fundamental, ya que se transfieren emociones y formas de relaciones pasadas, principalmente con los padres. En preescolar, es común que los niños se enamoren de la maestra, demandando su tiempo y su cariño. Están en constante rivalidad con los compañeros, tal como sería con un hermano y su madre. Los niños de esta edad disfrutan haciendo torres más grandes que los demás o demostrando los nuevos aprendizajes que han adquirido y la independencia con que pueden ejecutarlos.

Una niña de cuatro años que acababa de tener un hermano experimentaba fuertes sentimientos de enojo y celos: en el colegio peleaba por ser la favorita de sus amigas, armando una pareja y dejando a un lado a otras compañeras; en el recreo entraba en conflictos, ya que siempre quería elegir el papel de la mamá que se encargaba de cambiarle los pañales al bebé; demandaba la atención de la maestra pidiéndole ser su ayudante en las tareas escolares, esto le permitía identificarse con la mamá y ocupar el lugar de la que cuida, dejando de lado los sentimientos de exclusión que sentía al ver que la madre se ocupaba del recién nacido.

Los niños que se agrandan, que regañan a otros compañeros, niegan los sentimientos de mayor vulnerabilidad y el lugar que les toca en la familia. El lugar de niño en ocasiones les molesta, pues tienen que asumir que los adultos ponen las normas y toman decisiones. Por lo anterior, el pequeño disfruta de los juegos de roles como el de la escuela o la casita, regañando a sus muñecos, poniéndose los tacones de mamá o tomando las herramienta que papá utiliza. Será importante dejarle claro cuál es el lugar que ocupa en la escuela y la familia. Además, el pequeño se identificará con sus padres e irá incorporando las normas que en el colegio y la casa le han enseñado, haciendo una discriminación de lo bueno y malo.

Al entrar a la primaria, la lectoescritura ocupará un lugar primordial en el aprendizaje del niño, ya que establecerá nuevos modos de relación con sus padres y el mundo, en general. En esta etapa habrá una mayor distinción entre la realidad y el juego, interesándose en temas como el de la justicia, el bien y el mal. Los juegos de reglas serán sus favoritos, experimentando triunfo al ganar o frustración al perder y al sentirse en desventaja con otros competidores. Se interesará por coleccionar e intercambiar diversos objetos, desarrollando habilidades de negociación y pertenencia en sus grupos de pares. Los temas ambientales serán de interés y curiosidad en los años más avanzados de la primaria. Las actividades físicas permitirán canalizar y reprimir aquellos impulsos que a veces son difíciles de manejar.

El desarrollo emocional y el aprendizaje se llevarán a cabo de diferente manera en cada individuo, sin embargo, es indispensable conocer las etapas por las que un alumno está pasando y diferenciar cuándo existen aspectos que van más allá de lo esperado para su edad.

Mariana Hurtado Eguiluz

La adolescencia es una etapa que comienza con los cambios físicos, el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios, el cambio de voz, entre tantos otros. Esto se acompaña de una serie de alteraciones emocionales y cognitivas.

Si nos enfocamos a los aspectos afectivos, podemos entender la adolescencia como una etapa de renuncias y duelos. Implica dejar atrás el rol niño, el cuerpo de la infancia y a los padres que solíamos admirar. Esto provoca una infinidad de emociones como tristeza, enojo, desilusión, cambios de humor repentinos y, en ocasiones, radicales. Los adolescentes pueden llegar a ser egocéntricos y desafiarse a sí mismos, sin medir las consecuencias de sus actos o dimensionar el peligro.

Entre los cambios emocionales más significativos podemos mencionar la rivalidad y el desafío hacia los padres: los adolescentes necesitan separarse paulatinamente de ellos para forjar más adelante un camino propio, lo cual implica período de choque, una ruptura de la dependencia y, en la mayor parte de los casos, se pierde la admiración total que tenían en la infancia, cuestionando todo lo que los padres y maestros proponen.

Es común que los intereses cambien en esta fase. La necesidad de pertenecer a un grupo se vuelve algo muy importante y buscan pasar tiempo con los amigos. Además, comienza la atracción por el sexo opuesto. Esto inicia casi como un juego, en donde los chicos encuentran un nuevo desafío personal, pero a medida que pasa el tiempo y el crecimiento, se van estableciendo relaciones más íntimas y trascendentes.

Para los padres y maestros puede resultar muy complicado lidiar con ciertas actitudes y comportamientos de sus hijos y alumnos, ya que implica dejar de ser admirados y tolerar una dosis importante de renuencia frente a las órdenes, recibir respuestas de rebeldía y desafío, así como una competencia constante.

Las transformaciones corporales despiertan una serie de cambios también en el aspecto cognitivo. El cerebro en esta etapa se encuentra en plena modificación. La mente de los adolescentes muestra una significativa remodelación de su estructura básica, en zonas que tienen relación directa con el comportamiento y el aprendizaje. El cerebro se reorganiza y varias estructuras aumentan de tamaño, hasta los 18 años de edad aproximadamente. Por esta razón, los adolescentes tienen mayor capacidad para aprender habilidades cada vez más complejas.

Algunos autores resaltan la tendencia de los adolescentes a reflexionar sobre su vida y sobre el mundo social, como se evidencia en los escritos de muchos jóvenes. En comparación con los niños, durante este período se dispone de una mayor capacidad para construir proyectos de vida en los que tiene cabida su propia actividad futura y la sociedad en la que viven. Los adolescentes reflexionan sobre su pensamiento y construyen teorías. El hecho de que estas teorías sean poco profundas o poco originales les permite una inserción moral e intelectual dentro del grupo de adultos, lo cual se vuelve indispensable para asimilar las ideologías de la sociedad.

Los jóvenes elaboran teorías, construyen una idea propia sobre la vida política y económica, en algunos surgen crisis religiosas que acaban con las ideas que habían tenido hasta ese momento, muchos otros se preocupan por los problemas morales. Algunos tienen intereses literarios, artísticos, científicos o filosóficos. El hecho de tener que insertarse a un mundo al que aún no pertenecen, les lleva frecuentemente a ser críticos de la vida de los adultos, que observan desde afuera.

Es importante tener en cuenta que en esta etapa el cerebro es muy vulnerable ante determinadas experiencias, principalmente aquellas relacionadas con el consumo de drogas y alcohol, del mismo modo que ocurre con otros factores, como el estrés y la depresión.

No es raro que durante la adolescencia el rendimiento académico y el aprovechamiento escolar desciendan de manera significativa. Como se mencionaba anteriormente, los intereses ahora están centrados en la imagen personal, en la separación progresiva de los padres y los maestros de la infancia, en la preocupación por pertenecer a un grupo y ser aceptado, tal vez en la conquista del primer amor. Esto puede llevar al adolescente a desinteresarse o desmotivarse por el estudio, ya que su mente se encuentra absorta en resolver cuestiones de tipo afectivo.

Los jóvenes se encuentran ante una serie de metas u objetivos por cumplir: el deseo de éxito y la preocupación por evitar el fracaso, la búsqueda de autonomía y control de la propia vida, el esfuerzo por conseguir ciertas metas externas como la afiliación, la pareja y el dinero, así como el anhelo por ser aceptado.

Comprender a profundidad esta compleja etapa de la vida puede permitirnos contar con mayores herramientas de intervención. Los adolescentes requieren de ambientes adecuados, del acompañamiento de adultos y orientadores pacientes, para tener mayores posibilidades de participar proactivamente de su proceso de desarrollo. Este período vital es decisivo para todo ser humano, ya que las transformaciones estructurales y funcionales del pensamiento dejarán huella para toda la vida. Contar con una guía que incida positivamente en su camino, puede ser un elemento trascendente en el rumbo de su construcción.