{"id":9642,"date":"2023-01-03T17:55:53","date_gmt":"2023-01-03T17:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/?p=9642"},"modified":"2023-03-10T20:22:54","modified_gmt":"2023-03-11T02:22:54","slug":"sobre-el-psicoanalisis-y-la-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/sobre-el-psicoanalisis-y-la-religion\/","title":{"rendered":"Sobre el psicoan\u00e1lisis y la religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n<p>Por Ant\u00f3n Aguilar<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>El fen\u00f3meno religioso ha interesado al psicoan\u00e1lisis desde sus comienzos. Sigmund Freud dedic\u00f3 numerosas obras a este tema, incluyendo trabajos como <em>T\u00f3tem y tab\u00fa<\/em>, <em>El porvenir de una ilusi\u00f3n<\/em> y <em>Mois\u00e9s y la religi\u00f3n monote\u00edsta<\/em>. En general, asoci\u00f3 el sentimiento religioso a la patolog\u00eda y describi\u00f3 las pr\u00e1cticas religiosas como actos obsesivos: formaciones de compromiso entre los deseos inconscientes (o pensamientos pecaminosos) y la represi\u00f3n, que dar\u00edan lugar a rituales expiatorios. Tambi\u00e9n consider\u00f3 que el \u201csentimiento oce\u00e1nico\u201d de pertenecer a algo que va m\u00e1s all\u00e1 de uno, que nos trasciende y nos vincula de manera espiritual con el mundo, tiene sus or\u00edgenes en el narcisismo primario: la etapa temprana de indiferenciaci\u00f3n entre el beb\u00e9 y su madre, en la que hay una sensaci\u00f3n de estar completo y no necesitar de nada ni nadie. En la teorizaci\u00f3n de Freud, la psicosis se constituye como una regresi\u00f3n a ese estado: un narcisismo secundario. Recordemos que el Caso Schreber, el historial cl\u00ednico paradigm\u00e1tico de la psicosis, constituye fundamentalmente un delirio religioso.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay que se\u00f1alar que, al mismo tiempo, Freud reconoci\u00f3 en la religi\u00f3n una funci\u00f3n de gran relevancia: el gobierno pulsional. Los seres humanos somos violentos por naturaleza. Nos habitan pasiones turbulentas que, si no se controlaran, nos llevar\u00edan a una guerra de todos contra todos. La civilizaci\u00f3n, la cultura y la religi\u00f3n sirven a la represi\u00f3n colectiva, que garantiza la supervivencia humana, pero que, sin poder evitarlo, nos condena a vivir un malestar neur\u00f3tico: el malestar en la cultura. No obstante, Freud pensaba que podr\u00edamos dejar de lado la religi\u00f3n, en favor de una moral racional que servir\u00eda de base para una convivencia social m\u00e1s armoniosa. Para \u00e9l, la religiosidad era, en el peor de los casos, gravemente patol\u00f3gica, y en el mejor, un resquicio de la vida infantil, que nos remite a la necesidad de un padre protector y todo poderoso, que castigar\u00e1 a quienes nos hacen mal y vigilar\u00e1 que nos portemos bien.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La visi\u00f3n patol\u00f3gica que Freud tuvo de la religi\u00f3n produjo, con el tiempo, una reacci\u00f3n en sentido contrario, de forma particular entre psicoanalistas de la Escuela Americana. William W. Meissner destac\u00f3 que, si bien la religi\u00f3n puede tener aspectos infantiles, tambi\u00e9n puede existir una religiosidad madura que ayude a fortalecer los v\u00ednculos con los objetos de amor y a dar una mayor cohesi\u00f3n al yo. Ana Mar\u00eda Rizzuto se\u00f1al\u00f3 que Dios puede ser entendido como un objeto transicional que ayuda al individuo a pasar del mundo interno al mundo externo; un asidero psicol\u00f3gico que ofrece sost\u00e9n en momentos de dolor o alegr\u00eda intensos, y que est\u00e1 disponible cuando se le necesita, cual osito de peluche olvidado en un rinc\u00f3n, pero que puede ser recuperado de vez en cuando. Por su parte, Otto F. Kernberg lleg\u00f3 a decir que la religi\u00f3n pod\u00eda hacer una mancuerna muy auspiciosa con la salud mental.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Autores de las Escuelas Inglesa y Francesa han sido menos contenciosos sobre si la religi\u00f3n es buena o mala para el psiquismo, pero tambi\u00e9n se han interesado en el tema. Muchos de estos autores han vinculado conceptos psicoanal\u00edticos con nociones tradicionalmente religiosas. Por ejemplo, Edna O\u2019Shaughnessy concibi\u00f3 la idea kleiniana de reparaci\u00f3n como cercana a la expiaci\u00f3n (un reconocimiento de la verdad del da\u00f1o hecho a los objetos en la fantas\u00eda); Donald Meltzer consider\u00f3 que los objetos internos buenos que Melanie Klein teoriz\u00f3 constitu\u00edan un modelo teol\u00f3gico de la mente, en el que los padres buenos internalizados ayudar\u00edan a sobrellevar las dificultades internas y externas con mayor seguridad y fortaleza; Jacques Lacan se interes\u00f3 en el \u00e9xtasis religioso como una forma de goce femenino; Julia Kristeva observ\u00f3 que la interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica se asemeja al perd\u00f3n religioso; y Janine Chasseguet-Smirgel vincul\u00f3, de manera metaf\u00f3rica, la perversi\u00f3n sexual con la malignidad diab\u00f3lica.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ahora bien, sabemos que el psicoan\u00e1lisis desarrolla teor\u00edas a partir de la cl\u00ednica con el prop\u00f3sito de que, cuando volvamos a ella, podamos trabajar mejor. \u00bfQu\u00e9 debemos hacer cuando nuestros pacientes sean religiosos o nos hablen de estos temas? \u00bfC\u00f3mo se trabaja con este tipo de material? En una obra reciente, la analista americana, Lynn S. Kuttnauer, se plante\u00f3 estas preguntas a partir del an\u00e1lisis de una paciente jud\u00eda ortodoxa que ten\u00eda un hijo con una enfermedad terminal. La paciente encontraba en su fe un consuelo valioso, pero tambi\u00e9n el aliento para esperar un milagro: una negaci\u00f3n de la realidad. \u00bfDeb\u00eda la analista dejar de lado, o incluso proteger, el sentimiento religioso de su paciente? La respuesta de Rachel Blass, una de las comentaristas del caso, fue la siguiente:<\/p>\n<p><em>\u00bfC\u00f3mo debe el analista lidiar con la religi\u00f3n del paciente en el an\u00e1lisis? En cierta forma, como con cualquier otra parte del material. Como ocurre con otros aspectos de su vida y con otras convicciones, contiene significados inconscientes y expresa fantas\u00edas que el analista debe buscar comprender.<\/em> (Kuttnauer, 2018, p. 67)\u00a0<\/p>\n<ol>\n<li>Fakhry Davids, autor brit\u00e1nico contempor\u00e1neo, apunta en la misma direcci\u00f3n: el Dios de los pacientes ha de ser considerado como un objeto interno. Si el paciente lo trae a la sesi\u00f3n, es necesario explorarlo y trabajar con \u00e9l. Una idea importante de este autor es que la estructura de la personalidad determinar\u00e1 el tipo de objeto interno y la modalidad de v\u00ednculo que el paciente tenga con \u00e9l. No es lo mismo el Dios de Schreber que el Dios de una paciente f\u00f3bica. Las formas de la transferencia tambi\u00e9n moldear\u00e1n al Dios de cada qui\u00e9n.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Dediqu\u00e9 mi tesis de maestr\u00eda en el Centro Eleia a este asunto y me gustar\u00eda compartir aqu\u00ed algunas de las ideas centrales que extraje de la revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica y que considero que pueden ser \u00fatiles para la cl\u00ednica del sentimiento religioso (Aguilar, 2021, pp. 8 y 9):<\/p>\n<ol>\n<li><em>En la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica, el Dios que el paciente lleva a la sesi\u00f3n es un objeto interno: uno m\u00e1s de los personajes que pueblan su mundo interior (Davids, 2006).<\/em><\/li>\n<li><em>La psicopatolog\u00eda del paciente determina la cualidad de ese objeto interno, as\u00ed como la modalidad del v\u00ednculo que mantiene con \u00e9l. Habr\u00e1 un Dios de los psic\u00f3ticos y un Dios de los neur\u00f3ticos; uno para cada individuo y para cada patolog\u00eda (Davids, 2006). <\/em><\/li>\n<li><em>Este Dios no es el mismo siempre para cada paciente, puesto que todos los individuos oscilamos entre distintos campos estructurales de la mente (la noci\u00f3n de \u201ccampos estructurales\u201d <\/em><em>la desarroll\u00f3 Ortiz, 2011). <\/em><\/li>\n<li><em>Si el paciente lleva a su Dios a la sesi\u00f3n, ser\u00e1 importante que trabajemos con \u00e9l como con cualquier otra parte del material: con inter\u00e9s, honestidad, calidez, empat\u00eda y actitud anal\u00edtica (Blass en su comentario a Kuttnauer, 2018). <\/em><\/li>\n<li><em>No corresponde al analista tomar partido en favor ni en contra de la religiosidad del paciente. Las pr\u00e1cticas y convicciones religiosas o espirituales son decisiones de cada individuo, como continuar con una relaci\u00f3n de pareja o de votar por un partido pol\u00edtico (Meissner, 1984). <\/em><\/li>\n<li><em>Como analistas, es importante tener en mente nuestras propias convicciones religiosas o ateas cuando trabajamos este tipo de material, a fin de tener una mejor escucha y evitar contra-actuar (Akhtar, 2007). <\/em><\/li>\n<li><em>Tambi\u00e9n es importante tener claro cu\u00e1l es el andamiaje te\u00f3rico que apuntala nuestra comprensi\u00f3n de esa parte del material y, por consiguiente, cu\u00e1l ser\u00e1 el tipo de intervenci\u00f3n cl\u00ednica. <\/em><\/li>\n<li><em>El conocimiento de los textos sagrados contribuye a enriquecer la cultura general del psicoanalista y su comprensi\u00f3n del material, tal como los textos cl\u00e1sicos, la literatura y el arte en general: cine, teatro, m\u00fasica, etc. (Sibony, 2014). <\/em><\/li>\n<li><em>No corresponde al psicoan\u00e1lisis pronunciarse sobre la verdad ontol\u00f3gica de la existencia o no de Dios (Meissner, 1984; Davids, 2006). <\/em><\/li>\n<\/ol>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n<p>Akhtar, S. (2007). The &#8216;Listening Cure&#8217;: An Overview.\u00a0 <em>Listening to Others: Developmental and Clinical Aspects of Empathy and Attunement <\/em>(pp. 1-16). Jason Aronson.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Chasseguet-Smirgel, J. (1998). <em>Creativity and Pervesion<\/em>. Free Association Books.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Davids, M. F. (2006) \u2018Render unto Caesar what is Caesar\u2019s\u2019: is there a realm of God in the mind? En Black, D. M. (ed.). <em>Psychoanalysis and Religion in the 21<sup>st<\/sup> Century: Competitors or Collaborators?<\/em> (pp. 44-62). Routledge.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Freud, S. (2012a). Acciones obsesivas y pr\u00e1cticas religiosas. <em>Obras completas<\/em>. (vol. 9, pp. 101-109). Amorrortu editores. (Obra original publicada en 1907).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Freud, S. (2012b). El porvenir de una ilusi\u00f3n. <em>Obras completas<\/em>. (vol. 21, pp. 5-55). Amorrortu editores. (Obra original publicada en 1927).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Freud, S. (2012c). El malestar en la cultura. <em>Obras completas<\/em>. (vol. 21, pp. 65-140). Amorrortu editores. (Obra original publicada en 1930).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Kuttnauer, L. S. (2018). Venturing on to Thin Ice: Tiptoeing in the Wake of Empathic Failures. En Tuch, R. y Kuttnauer, L. S. (Eds.), <em>Conundrums and Predicaments in Psychotherapy and Psychoanalysis<\/em> (pp. 48-71). Routledge.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Kernberg, O. (2012). Psychoanalytic Perspectives on the Religious Experience. <em>The Inseparable Nature of Love and Aggression: Clinical and Theoretical Perspectives<\/em> (pp. 349-376). American Psychiatric Publishing.\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Kristeva, J. (2010). <em>Hatred and Forgiveness<\/em>. Columbia University Press.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Meissner, W. (1986). <em>Psychoanalysis and Religious Experience<\/em>. Yale University Press.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>O\u2019Shaughnessy, E. (2018). Reparation: Waiting for a Concept. En: Garvey, P. y Long, K. (Eds). <em>The Klein Tradition. Lines of Development. Evolution of Theory and Practice over the Decades<\/em>. (pp. 199 \u2013 203). Routledge.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Ortiz, E. (2011). <em>La mente en desarrollo: reflexiones sobre cl\u00ednica psicoanal\u00edtica<\/em>. Paid\u00f3s.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Rizzuto, A. (1979). <em>The Birth of the Living God<\/em>. The University of Chicago Press.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Sibony, D. (2014). <em>Lectures Bibliques<\/em>. Odile Jacob.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Aguilar, A. (2021). <em>Teor\u00eda y cl\u00ednica psicoanal\u00edtica del sentimiento religioso<\/em>. [Tesis de maestr\u00eda] Centro Universitario Eleia, Eleia Editores.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Ant\u00f3n Aguilar \u00a0 El fen\u00f3meno religioso ha interesado al psicoan\u00e1lisis desde sus comienzos. 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Tambi\u00e9n consider\u00f3 que el \u201csentimiento oce\u00e1nico\u201d de pertenecer a algo que va m\u00e1s all\u00e1 de uno, que nos trasciende y nos vincula de manera espiritual\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9803,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1420],"tags":[311],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9642"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9642"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9642\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10076,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9642\/revisions\/10076"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9642"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9642"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}