Por Jorge Luis Ch\u00e1vez Vald\u00e9s<\/p>\n
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Antes de la aparici\u00f3n de la COVID-19, el uso m\u00e1s habitual del t\u00e9rmino pandemia<\/em> era para calificar a la depresi\u00f3n<\/em>. Su prevalencia la ubica como uno de los problemas m\u00e1s relevantes de la realidad contempor\u00e1nea. A pesar de ello, no hay un consenso definitivo acerca de qu\u00e9 es, ya que no se puede definir un\u00edvocamente. Se ha estudiado desde distintos v\u00e9rtices: m\u00e9dico, sociol\u00f3gico, antropol\u00f3gico, filos\u00f3fico y psicol\u00f3gico. Por lo mismo, una definici\u00f3n epidemiol\u00f3gica siempre contrastar\u00e1 con otra antropol\u00f3gica, e incluso con alguna que provenga del arte. El \u00fanico consenso es que se trata de un fen\u00f3meno complejo que est\u00e1 atravesado por distintas aristas y que su recurrencia es elevada.<\/p>\n Desde el psicoan\u00e1lisis, la depresi\u00f3n se comprende a partir de la interacci\u00f3n de fuerzas inconscientes que determinan su aparici\u00f3n en s\u00edntomas, rasgos, estado mental y estructura de personalidad. Sigmund Freud (1917) distingui\u00f3 el estado depresivo normal que sobreven\u00eda al enfrentar una p\u00e9rdida \u2014que llam\u00f3 trabajo de duelo<\/em>\u2014 de la estructura de personalidad depresiva \u2014que denomin\u00f3 melancol\u00eda<\/em> y que no se asocia directamente con una p\u00e9rdida o causa objetiva\u2014. Habr\u00eda entonces una expresi\u00f3n \u201cesperable\u201d de la depresi\u00f3n como parte de un proceso de acomodo emocional en el que la p\u00e9rdida se asume y se consigue la fuerza para seguir adelante con la vida; y otra mucho m\u00e1s da\u00f1ina para el psiquismo y la vida en general. Contrario a la creencia popular, los estados depresivos no son, en s\u00ed mismos, patol\u00f3gicos, ya que responden a un complejo entramado emocional que incluso puede contribuir al crecimiento mental.<\/p>\n Esta \u00faltima perspectiva fue finamente trabajada por Melanie Klein, psicoanalista que aport\u00f3 conceptos originales provenientes del trabajo cl\u00ednico con ni\u00f1os peque\u00f1os en modalidad de terapia de juego. Entre sus muchas aportaciones te\u00f3ricas, postul\u00f3 que, en el curso del desarrollo, en un primer momento, el ni\u00f1o experimenta emociones hostiles que provienen de la frustraci\u00f3n. Ella pensaba que la ausencia del pecho \u2014modelo de frustraci\u00f3n primigenio\u2014 ocasionaba que el ni\u00f1o fantaseara activamente con un objeto maligno que le provoca un intenso displacer, el cual vive como una agresi\u00f3n. Es as\u00ed que el ni\u00f1o lo expulsa de s\u00ed y ataca al objeto en el que ha proyectado su frustraci\u00f3n.<\/p>\n Esta din\u00e1mica interna provoca que el chico viva atemorizado por un objeto o situaci\u00f3n externa, resultado de su agresi\u00f3n. Viene entonces \u201cal rescate\u201d el objeto bueno, el que lo satisface (el pecho que est\u00e1 presente y lo calma). Usa la imagen del objeto como un refugio en contra del objeto malo, ahora persecutorio.<\/p>\n Este panorama ca\u00f3tico en el que est\u00e1 sumida la mente del beb\u00e9, se modifica \u00fanicamente cuando es capaz de entender que el mismo objeto que lo frustra, tambi\u00e9n lo satisface. Klein pens\u00f3 que este descubrimiento produce en el ni\u00f1o intensos sentimientos de culpa, activando en \u00e9l empe\u00f1os por reparar el da\u00f1o que cree haberle causado al objeto, que sin darse cuenta, era el de su amor. A esta integraci\u00f3n del desarrollo se le conoce como posici\u00f3n depresiva<\/em>. Fuertemente cargada de afectos dolorosos, esta posici\u00f3n ayuda a ver de manera m\u00e1s completa la realidad.<\/p>\n El optimismo t\u00edpico de la cultura y de los medios masivos, en ocasiones, mantiene la escisi\u00f3n entre las cosas, clasific\u00e1ndolas en buenas y malas. Vemos permanentemente narrativas de h\u00e9roes y villanos, adem\u00e1s de una constante presi\u00f3n para \u201cser felices\u201d. La visi\u00f3n psicoanal\u00edtica entiende que la realidad material y emocional siempre estar\u00e1 te\u00f1ida de aspectos gratificantes, as\u00ed como dolorosos, y que ning\u00fan objeto o situaci\u00f3n se entiende completamente si se ve en t\u00e9rminos dicot\u00f3micos, sino que su integraci\u00f3n en la mente \u2014con emociones dolorosas y ansiedades depresivas\u2014 permite a los seres humanos acceder a la profundidad de sus emociones y su existencia.<\/p>\n