Por Andrea M\u00e9ndez<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n Arquitecto de aquellos mundos,<\/em><\/p>\n encauzaba a mi voluntad<\/em><\/p>\n grandes oc\u00e9anos domados<\/em><\/p>\n bajo t\u00faneles de cristal. <\/em><\/p>\n Baudelaire<\/p>\n Partiendo de la idea de que no existe una \u00fanica y verdadera versi\u00f3n de lo real, este art\u00edculo pretende mostrar c\u00f3mo el tema de la realidad ha sido cuestionado a lo largo del tiempo. En un mundo en el que gobierna la incertidumbre, donde no existe utop\u00eda alguna o promesa de un futuro mejor, el ser humano ha tratado de encontrar la manera de explicar la realidad, su realidad.<\/p>\n Esta b\u00fasqueda ha ido evolucionando a lo largo de la historia, desde la \u00e9poca de los griegos, donde lo m\u00e1s importante consist\u00eda en ser un buen ciudadano, hasta la actualidad donde lo que reina es el individualismo. Para muchos autores, el pensamiento griego es la base de la raz\u00f3n y, por tanto, del sentido de realidad, ya que fueron los primeros en cuestionar p\u00fablicamente su existencia y su relaci\u00f3n con el mundo circundante. Se pensaba que el papel que cada quien cumple como ciudadano, refleja en parte la realidad que vive.<\/p>\n Posteriormente, en la \u00e9poca medieval, el hombre segu\u00eda tratando de conservar la armon\u00eda social. Desde el nacimiento, cada sujeto sab\u00eda lo que ten\u00eda que hacer durante toda su vida: si nac\u00eda en una familia de zapateros, se dedicar\u00eda a arreglar zapatos. Al parecer, su realidad estaba construida desde el momento de nacer (Rawls, 2001).<\/p>\n Con el Renacimiento hubo un cambio de lo fijo al mundo de la posibilidad. Es decir, cada quien labra su destino. Al abrirse m\u00faltiples opciones para que cada persona cree su camino, al percibir el mundo como infinito, el hombre se enfrenta a la incertidumbre de su futuro y de su funci\u00f3n en la vida. El mundo ya no tiene un \u201cl\u00edmite preciso\u201d, seg\u00fan Villoro (1992), si no que se encuentra frente a un abanico interminable de posibilidades que despiertan inseguridad.<\/p>\n Sin embargo, este cambio en la percepci\u00f3n no s\u00f3lo trajo dudas e incertidumbre, sino tambi\u00e9n la preocupaci\u00f3n por sus propios deseos e intereses. En general, los postulados anteriores al pensamiento posmoderno hablaban de la realidad relacion\u00e1ndola con situaciones externas objetivables, pero se puede encontrar la excepci\u00f3n a\u00fan durante el periodo positivista, tiempo en el que Freud desarrollaba su teor\u00eda psicoanal\u00edtica con dos postulados b\u00e1sicos: la existencia del inconsciente y de la sexualidad desde periodos infantiles.<\/p>\n Freud luch\u00f3 porque el psicoan\u00e1lisis fuera reconocido como una ciencia por la sociedad del siglo XIX, donde dominaba el modelo positivista. Para ello, en un principio, pretend\u00eda demostrar que el psicoan\u00e1lisis era capaz de dar cuenta de una realidad objetiva y verificable emp\u00edricamente: la del pasado de sus pacientes como determinante de sus patolog\u00edas actuales. Cre\u00eda que a trav\u00e9s del tratamiento psicoanal\u00edtico se puede llegar a dilucidar qu\u00e9 es lo que en realidad<\/em> le hab\u00eda ocurrido al paciente.<\/p>\n Freud descubri\u00f3 que lo ps\u00edquico no era s\u00f3lo lo consciente; consider\u00f3 que lo inconsciente es un sistema con su propio modo de funcionamiento. Dec\u00eda que el analista tiene que colegir lo olvidado, construirlo, como un trabajo similar al del arque\u00f3logo, s\u00f3lo que el analista trabaja en mejores condiciones, ya que dispone de m\u00e1s material porque el objeto al que se dirige todav\u00eda est\u00e1 vivo (Freud, 1937).<\/p>\n Al no ser algo tangible o de f\u00e1cil acceso, el estudio del inconsciente se torna algo complejo. Para trabajar con \u00e9l, fue necesario establecer un di\u00e1logo con el paciente, donde sus relatos y la observaci\u00f3n de su comportamiento en las sesiones sirvieran al analista como material de interpretaci\u00f3n. De hecho, en las sesiones anal\u00edticas, el paciente continuamente traduce su experiencia en discurso. S\u00f3lo el discurso puede conformar y dar una estructura definida a la experiencia.<\/p>\n Freud no fue el primero en hablar sobre los sue\u00f1os, ya que a lo largo de la historia estos han despertado una gran curiosidad en los seres humanos, por su capacidad para representar una realidad diferente a la de la vigilia. Para el psicoan\u00e1lisis, los sue\u00f1os representan una realidad estructurada de manera distinta y poseen un peso importante, ya que son el medio por excelencia como se manifiesta el inconsciente, junto con los lapsus (errores en el discurso), los actos fallidos (aparentes errores en la conducta), entre otros.<\/p>\n Hasta ahora se habl\u00f3 espec\u00edficamente desde Freud. Ser\u00e1 necesario m\u00e1s espacio para explicar posteriormente las propuestas de otros analistas, quienes afirman que el mundo y la realidad del individuo se pueden entender a partir de la realidad externa, lo fenomenol\u00f3gico, lo objetivo. Del mismo modo, ser\u00eda oportuno tomar en consideraci\u00f3n a aquellos autores que piensan que lo interno \u2013las fantas\u00edas y lo subjetivo\u2013 es lo que llena de significado al mundo externo.<\/p>\n Referencias:<\/p>\n – Etchegoyen, H. (2005). Los fundamentos de la t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n – Freud, S. (1937). \u201cConstrucciones en el an\u00e1lisis\u201d. En Obras completas<\/em>, tomo XXIII. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n – Rawls, J. (2001). \u201cIntroducci\u00f3n: La filosof\u00eda moral moderna, 1600-1800\u201d. En Lecciones sobre la filosof\u00eda moral<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n – Villoro, L. (1992). \u201cIntroducci\u00f3n\u201d; \u201cLa p\u00e9rdida del centro\u201d; \u201cLa idea del hombre\u201d; \u201cCaracter\u00edsticas del pensamiento moderno\u201d; \u201cLa crisis de la modernidad\u201d. En, El pensamiento moderno, filosof\u00eda del Renacimiento<\/em>. M\u00e9xico: El Colegio Nacional \/ Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Andrea M\u00e9ndez \u00a0 Arquitecto de aquellos mundos, encauzaba a mi voluntad grandes oc\u00e9anos domados bajo t\u00faneles de cristal. Baudelaire Partiendo de la idea de que no existe una \u00fanica y verdadera versi\u00f3n de lo real, este art\u00edculo pretende mostrar c\u00f3mo el tema de la realidad ha sido cuestionado a lo largo del tiempo. En un mundo en el que gobierna la incertidumbre, donde no existe utop\u00eda alguna o promesa de un futuro mejor, el ser humano ha tratado de encontrar la manera de explicar la realidad, su realidad. 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