{"id":5809,"date":"2020-07-08T20:57:18","date_gmt":"2020-07-09T02:57:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/?p=5809"},"modified":"2023-03-28T17:24:09","modified_gmt":"2023-03-28T23:24:09","slug":"pasiones-y-emociones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/pasiones-y-emociones\/","title":{"rendered":"Pasiones y emociones"},"content":{"rendered":"\n

Por V\u00edctor H. Ruiz<\/span><\/p>\n

Es muy com\u00fan el uso de las palabras \u201cpasi\u00f3n\u201d y \u201cemoci\u00f3n\u201d; las encontramos en un sinf\u00edn de frases en la vida diaria. Seguramente has dicho o escuchado alguna de las siguientes: \u201cqu\u00e9 emoci\u00f3n pensar en el viaje\u201d, \u201cse dej\u00f3 llevar por la pasi\u00f3n\u201d, \u201cya no me emociona\u201d, \u201cme apasiona la m\u00fasica\u201d, \u201cme sent\u00ed muy emocionado\u201d, \u201cperdi\u00f3 la pasi\u00f3n por vivir\u201d, \u201cqu\u00e9 emoci\u00f3n verte de nuevo\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que las empleaste? Pareciera que podemos usarlas indistintamente, como si fueran sin\u00f3nimos, pero \u00bfesto es as\u00ed? \u00bfTienen algo en com\u00fan? En caso de que no, \u00bfen qu\u00e9 radica la diferencia? \u00bfA qu\u00e9 se refiere cada una?<\/span><\/p>\n

Buscaremos contestar esas preguntas desde una perspectiva psicoanal\u00edtica. Las primeras son de respuesta r\u00e1pida: las emociones y pasiones no son lo mismo; si bien, pueden pertenecer al entramado de complejos-acontecimientos mentales y tener puntos de cruce, son distintas en m\u00faltiples aspectos.<\/span><\/p>\n

Partamos de las pasiones: \u00e9stas pueden ser definidas como fen\u00f3menos de la subjetividad humana, que se sufren o padecen porque suponen una entrega del yo a un objeto, ya sea una persona o una idea abstracta. Se conectan la mayor\u00eda de las veces con un deseo, consciente o inconsciente, en b\u00fasqueda de satisfacci\u00f3n. En ocasiones, nos impulsan a llevar a cabo actos irracionales.<\/span><\/p>\n

En la noci\u00f3n de pasi\u00f3n encontramos impl\u00edcita la idea de fuerza: \u201cse dej\u00f3 llevar por la pasi\u00f3n\u201d, o por el contrario, \u201cperdi\u00f3 la pasi\u00f3n por vivir\u201d. Por lo tanto, se acerca al concepto psicoanal\u00edtico de pulsi\u00f3n<\/i> que Sigmund Freud defini\u00f3 como \u201c[\u2026] un representante ps\u00edquico, de los est\u00edmulos que provienen del interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuesta a lo an\u00edmico a consecuencia de su trabaz\u00f3n con lo corporal\u201d (2013a\/1915, p. 117) .<\/span><\/p>\n

La pulsi\u00f3n aparece como un concepto l\u00edmite donde se entrelazan el cuerpo y la mente, lo f\u00edsico y lo ps\u00edquico. Por ejemplo, podemos pensar en lo que ocurre cuando tenemos hambre: <\/span>sabemos<\/span> que estamos hambrientos por las sensaciones f\u00edsicas experimentadas; \u00e9stas parten del cuerpo y de la necesidad de recibir alimento. Ahora, la experiencia de satisfacci\u00f3n se inscribe al mismo tiempo en un registro ps\u00edquico. El beb\u00e9 percibe \u201crica\u201d la leche materna no s\u00f3lo porque le calma la sensaci\u00f3n desagradable de hambre, sino tambi\u00e9n porque el ser alimentado conlleva el calor y el sost\u00e9n de los brazos maternos, la mirada y atenci\u00f3n de la madre. Es decir, la ingesti\u00f3n de alimento adquiere distintos significados para la mente, y va a ser modulada por \u00e9sta de all\u00ed en adelante. Es la raz\u00f3n por la que algunas personas siguen comiendo, a pesar de ya no sentir hambre; sin saberlo conscientemente, buscan en el fondo apaciguar su ansiedad o bien recibir cari\u00f1o. La pulsi\u00f3n busca descarga y satisfacci\u00f3n con lo que le impone, sin cesar un trabajo a la mente que, adem\u00e1s, tiene que conciliar exigencias contradictorias. Freud le dio un lugar central al conflicto ps\u00edquico que surge de la lucha entre las distintas pulsiones en pos de satisfacci\u00f3n: las de autoconservaci\u00f3n contra las sexuales, las de vida contra las de muerte o de destrucci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

En ocasiones, las pasiones \u2011cuyo modo de funcionamiento se parece al de las pulsiones\u2011 nos impulsan a llevar a cabo actos irracionales y destructivos. Con<\/span> relaci\u00f3n <\/span>a la guerra y por qu\u00e9 los seres humanos se embarcan en conflictos b\u00e9licos, Freud se\u00f1al\u00f3: \u201c[\u2026] parece que en esta \u00e9poca los pueblos obedecen m\u00e1s a sus pasiones que a sus intereses. Se sirven a lo sumo de los intereses para racionalizar las pasiones; ponen en el primer plano sus intereses para poder fundar la satisfacci\u00f3n de sus pasiones. \u00bfPor qu\u00e9 los individuos-pueblos en rigor se menosprecian, se odian, se aborrecen, y aun en \u00e9pocas de paz, y cada naci\u00f3n a todas las otras? Es bastante enigm\u00e1tico. Yo no s\u00e9 decirlo. Es como si, al reunirse una multitud, por no decir unos millones de hombres, todas las adquisiciones \u00e9ticas de los individuos se esfumasen y no restasen sino las actitudes an\u00edmicas m\u00e1s primitivas, arcaicas y brutales\u201d (2013b\/1915, p. 289).<\/span><\/p>\n

Autores postfreudianos, como Melanie Klein y sus seguidores, entre otros, resaltaron la importancia del mundo interno poblado de objetos con cualidades muy distintas. La realidad que percibimos y en la que vivimos est\u00e1 determinada por nuestro mundo interno. Asimismo, el conflicto mental se concibe como emocional-pasional. Algunos planteamientos de Donald Meltzer nos ayudan a clarificar estas ideas. <\/span>Imaginemos<\/span> dos de estos objetos-personajes internos: el primero, que podemos, siguiendo a Meltzer, llamar adulto, pugnar\u00e1 por el crecimiento y la b\u00fasqueda de la verdad, es humilde y generoso, cuidar\u00e1 de los otros objetos, tanto los internos como los externos. El otro personaje, el tirano o saboteador, es hostil, conspirador, busca la destrucci\u00f3n de lo bello y lo creativo, es arrogante, no tolera el no saber. Dependiendo de la fuerza y predominio de uno o de otro personaje, el conflicto mental se encaminar\u00e1 hacia el amor, la gratitud y la bondad, o bien, hacia el odio, la envidia y el acaparamiento. La realidad que percibimos \u2011interna y externa\u2011 y la forma en la que tramitamos las pasiones vienen determinadas por dicho conflicto.<\/span><\/p>\n

Pasemos ahora a las emociones: son consideradas multidimensionales por ser fen\u00f3menos en los que se conjugan las dimensiones cognitiva-sensitiva, fisiol\u00f3gica, social, motivacional e inconsciente.<\/span><\/p>\n

La dimensi\u00f3n cognitiva se\u00f1ala que la emoci\u00f3n se siente, se experimenta, raz\u00f3n por la que se conoce desde la conciencia: sabemos que estamos alegres, enojados o disgustados gracias al aprendizaje gradual que hemos hecho para poder identificar y discriminar los distintos estados emocionales. Ahora bien, algunas personas tendr\u00e1n una mayor capacidad para diferenciar lo que sienten en determinadas circunstancias.<\/span><\/p>\n

La emoci\u00f3n tiene una dimensi\u00f3n corporal: \u00bfrecuerdas que pas\u00f3 la \u00faltima vez que alguien te espant\u00f3? Tal vez sentiste tu coraz\u00f3n latir m\u00e1s fuerte y r\u00e1pido, comenzaste a sudar de las manos, tuviste ganas de salir corriendo o te quedaste paralizado. Cada emoci\u00f3n tiene un impacto en nuestro cuerpo y nos prepara para tomar acci\u00f3n. Investigaciones sobre el cerebro tambi\u00e9n se\u00f1alan que las llamadas emociones b\u00e1sicas, como el asco, la ira, la tristeza, la alegr\u00eda, el temor y la sorpresa, activan circuitos neuronales y estructuras cerebrales espec\u00edficas.<\/span><\/p>\n

Con respecto a la dimensi\u00f3n social, se piensa que la emoci\u00f3n comunica algo al otro. Sabemos cu\u00e1ndo alejarnos de una persona que manifiesta ira en su rostro, o cu\u00e1ndo acercarnos a alguien que se muestra triste. En general, evitamos pedir un aumento a nuestro jefe, un favor o un permiso a nuestros padres cuando detectamos que est\u00e1n de mal humor. El componente social de la emoci\u00f3n es necesario para la convivencia grupal. Adem\u00e1s, est\u00e1 ligado con aspectos filogen\u00e9ticos y evolutivos: las emociones han ayudado a la supervivencia de nuestra especie.<\/span><\/p>\n

El componente motivacional de las emociones alude a que cada una de \u00e9stas nos empuja hacia una meta particular; posee una funci\u00f3n espec\u00edfica. Por ejemplo, el asco nos motiva a rechazar un alimento que huele mal; la tristeza nos empuja a la b\u00fasqueda de la persona amada y nos permite as\u00ed reencontrarnos con ella.<\/span><\/p>\n

La dimensi\u00f3n inconsciente de la emoci\u00f3n se\u00f1ala que la emoci\u00f3n est\u00e1 relacionada a representaciones mentales inconscientes, lo que algunos autores llaman libretos inconscientes<\/i>. A veces uno siente tristeza, pero es posible que no sepa exactamente por qu\u00e9; o bien, la atribuye a una representaci\u00f3n particular, por ejemplo, el haber recibido una mala noticia, cuando en verdad est\u00e1 relacionada con otra situaci\u00f3n de la que uno no tiene conciencia. En otras ocasiones, una persona puede sentir enojo en lugar de tristeza; en ese caso, ser\u00eda la emoci\u00f3n misma de tristeza que se aleja de la conciencia.<\/span><\/p>\n

Si bien pasi\u00f3n y emoci\u00f3n se entienden como conceptos distintos \u2011porque parten de marcos te\u00f3ricos distintos\u2011, ambas aluden a experiencias subjetivas y tienen puntos en com\u00fan. Por un lado, obligan a nuestras mentes a ponerse a trabajar para procesarlas, decidir qu\u00e9 hacer con ellas, eventualmente modificarlas. Nos mueven en el sentido propio y figurado: se entraman con nuestros deseos, frustraciones, motivaciones y acciones. A veces, nos sacan de nuestro centro, nos alejan de nuestras facetas m\u00e1s racionales, nos hacen sentirnos desbordados, y hasta pueden llevarnos a cometer actos que luego lamentamos. Por otro lado, cuando est\u00e1 ausente cualquier matiz emocional, la vida ps\u00edquica se vuelve pobre y problem\u00e1tica. Es la raz\u00f3n por la que tanto las pasiones como las emociones son necesarias y valiosas: tienen el potencial de enriquecer nuestra mente y experiencias de vida.<\/span><\/p>\n

Te invitamos a inscribirte al Diplomado Psicolog\u00eda de las pasiones humanas: celos, rivalidad, posesividad, amores ed\u00edpicos<\/a>, para conocer m\u00e1s sobre este interesante tema.<\/p>\n

Referencias<\/span><\/i><\/p>\n

Freud, S. (2013a). Pulsiones y destinos de pulsi\u00f3n. En Obras completas de Sigmund Freud. Tomo XIV<\/i>. Buenos Aires: Amorrortu. (Obra original publicada en 1915).<\/span><\/p>\n

_______ (2013b). De guerra y muerte. Temas de actualidad. <\/span>En<\/span><\/i> Obras completas de Sigmund Freud. Tomo XV<\/span><\/i>. Buenos Aires: Amorrortu. (Obra original publicada en 1915).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por V\u00edctor H. Ruiz Es muy com\u00fan el uso de las palabras \u201cpasi\u00f3n\u201d y \u201cemoci\u00f3n\u201d; las encontramos en un sinf\u00edn de frases en la vida diaria. Seguramente has dicho o escuchado alguna de las siguientes: \u201cqu\u00e9 emoci\u00f3n pensar en el viaje\u201d, \u201cse dej\u00f3 llevar por la pasi\u00f3n\u201d, \u201cya no me emociona\u201d, \u201cme apasiona la m\u00fasica\u201d, \u201cme sent\u00ed muy emocionado\u201d, \u201cperdi\u00f3 la pasi\u00f3n por vivir\u201d, \u201cqu\u00e9 emoci\u00f3n verte de nuevo\u201d. \u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que las empleaste? Pareciera que podemos usarlas indistintamente, como si fueran sin\u00f3nimos, pero \u00bfesto es as\u00ed? \u00bfTienen algo en com\u00fan? En caso de que no, \u00bfen\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5902,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1419,1420],"tags":[20,1598,1597,72,112,188,97,196,2,70,154],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5809"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10524,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5809\/revisions\/10524"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5902"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5809"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5809"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5809"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}