Por V\u00edctor H. Ruiz<\/p>\n
En cierto modo, todos sabemos algo de las pasiones: las conocemos porque son parte inherente de nuestra vida, compa\u00f1eras que pueden ensombrecer con el pesar de su existencia, o bien, alumbrar con el j\u00fabilo que desatan en nuestro ser. De forma particular, y con diferente frecuencia, cada persona experimenta el amor, los celos, la desconfianza, el poder, el odio, la venganza, etc\u00e9tera. Pero \u00bfqu\u00e9 contestar\u00edas si alguien te pregunta qu\u00e9 es una pasi\u00f3n? \u00bfPodr\u00edas definirla? \u00bfSabr\u00edas precisar qu\u00e9 tienen en com\u00fan el amor y el odio, los celos y la envidia, la sed de conocimiento y la desconfianza? \u00bfConoces de d\u00f3nde vienen las pasiones?, y \u00bfpor qu\u00e9 hacen sufrir a unas personas m\u00e1s que a otras?<\/p>\n
Posiblemente tuviste algunas dificultades para contestar las anteriores preguntas, pero no te preocupes demasiado; es normal que te cueste trabajo responderlas. Si bien emp\u00edricamente (desde la experiencia) sabemos algo de las pasiones, comprenderlas como fen\u00f3menos subjetivos complejos de la vida humana, entender por qu\u00e9 pueden causar m\u00faltiples dificultades en las relaciones con otros y por qu\u00e9 conllevan tanto dolor interno, requiere de otros elementos, que van m\u00e1s all\u00e1 de los que a cada uno pueda asir de la vivencia propia. A continuaci\u00f3n, te presentamos algunas ideas y componentes que te permitir\u00e1n tener una imagen m\u00e1s clara acerca de qu\u00e9 son las pasiones.<\/p>\n
Un buen punto de partida es identificar el origen de la palabra, es decir, su etimolog\u00eda: pasi\u00f3n<\/strong> deriva del lat\u00edn passio<\/em>, que quiere decir sufrimiento<\/strong>, \u00e9sta, a su vez, proviene del verbo pati<\/em>\/patior<\/em> que significa sufrir<\/strong>, padecer<\/strong>, tolerar<\/strong>. Algunas otras palabras enraizadas en este verbo del lat\u00edn son pasivo<\/strong>, paciencia<\/strong> y paciente<\/strong>. Este interesante esclarecimiento conceptual nos permite se\u00f1alar que quien experimenta una pasi\u00f3n sufre, encontr\u00e1ndose, por lo menos en un primer momento, pasivo frente al dolor que lo embarga.<\/p>\n Desde el pensamiento psicoanal\u00edtico, es posible ampliar y dar profundidad a estas ideas. Sigmund Freud (2013\/1905) propuso que todos enfrentamos un conflicto, al cual lo llam\u00f3 \u201cconflicto neur\u00f3tico\u201d, y en \u00e9ste las pasiones son centrales. Freud descubri\u00f3 que los deseos y las exigencias infantiles nunca se van, sino que se mantienen a lo largo de nuestra vida, buscando la manera de ser saciadas. Las pasiones se sufren porque son portadoras taladrantes tanto del deseo que busca satisfacci\u00f3n a toda costa, como del anhelo que ha sido frustrado.<\/p>\n El conflicto radica en que no es posible saciar completamente el deseo presente en cada pasi\u00f3n, esto ocurre por distintas razones. Para comenzar, resultar\u00eda muy atemorizante, y nos llenar\u00eda de una sensaci\u00f3n de peligro, satisfacer tales deseos, por ejemplo, colmar el anhelo de ser el \u00fanico para alguien m\u00e1s (mam\u00e1 o la pareja), puesto que implicar\u00eda pasar por encima de los dem\u00e1s, deshacerse de otros, lo cual resultar\u00eda doloroso e insostenible para una parte de la mente. Luego, existen lineamientos sociales y culturales que proh\u00edben la realizaci\u00f3n de algunos deseos, como matar a la persona que nos \u201cestorba\u201d o a quien no complace nuestras aspiraciones amorosas.<\/p>\n Por lo tanto, los deseos que surgen del escenario de la sexualidad infantil inconsciente, en general, no podr\u00e1n ser satisfechos en el escenario de lo material. As\u00ed, cada una de nuestras pasiones, desde esta perspectiva, nos hace sufrir, porque, por un lado, conlleva un deseo insatisfecho, y por el otro, su resoluci\u00f3n siempre est\u00e1 incompleta, por lo menos a los ojos del inconsciente infantil, que siempre quiere m\u00e1s.<\/p>\n La acci\u00f3n que busca tramitar o dar soluci\u00f3n al conflicto entre la pasi\u00f3n y el deber, o entre la pasi\u00f3n y sus limitantes, en el mejor de los casos, ser\u00e1 creativa y enriquecedora. Sin embargo, no siempre es as\u00ed, ya que en otros escenarios se torna destructiva y\/o enloquecedora. As\u00ed, encontramos parejas que, desde la fuerza de su amor, logran sortear los obst\u00e1culos para consolidar su relaci\u00f3n. Tambi\u00e9n vemos que algunas personas, invadidas por los celos, creen que su pareja les es infiel; otras m\u00e1s son posesivas y no toleran que sus seres queridos tengan relaciones amistosas con otros. Algunos individuos aguantan no saberlo todo y llegan a reconocer sus errores; en cambio, otros querr\u00e1n imponer su poder a la fuerza y someter a quienes los rodean. \u00bfDe qu\u00e9 depende que la respuesta sea constructiva o destructiva? \u00bfPor qu\u00e9 cada uno genera soluciones particulares?<\/p>\n Algunos planteamientos te\u00f3ricos del psicoanalista Wilfred Bion (1962) nos pueden ayudar a contestar estas cuestiones. Para este autor, la tolerancia al dolor, a la incertidumbre y al no saber determina la posibilidad de dar sentido a la pasi\u00f3n o \u201cexperiencia emocional\u201d, como \u00e9l la nombra. Si no se tolera el dolor, es probable que la experiencia emocional sea evacuada por cualquier medio, como si las pasiones, junto con su dolor, buscaran desterrarse de la mente. Eso conlleva diversos problemas, entre otros, una capacidad disminuida para entrar en contacto con la realidad, as\u00ed como el empobrecimiento de la mente bajo esta modalidad de funcionamiento ps\u00edquico.<\/p>\n Ejemplificando lo anterior, podemos imaginar algunas posibles reacciones frente a una ruptura amorosa. Si la persona no tolera el dolor de la separaci\u00f3n y las pasiones que \u00e9sta desencadena, buscar\u00e1 evacuarlas, dej\u00e1ndose llevar por ellas, puesto que no lograr\u00e1 detenerse para contenerlas y llenarlas de significados o sentidos. Si predomina la arrogancia, se dir\u00e1, y seguramente tambi\u00e9n a los dem\u00e1s, que est\u00e1 mejor sola, que no perdi\u00f3 nada importante, que la culpa es del otro, o bien, que el otro se arrepentir\u00e1 porque no sabe lo que se est\u00e1 perdiendo. Si el funcionamiento mental es a\u00fan m\u00e1s endeble frente al dolor y la hostilidad impera, \u00e9sta puede voltearse contra la misma persona, conduci\u00e9ndola a poner en peligro su vida o la del ser amado: \u201csi no es para m\u00ed, no ser\u00e1 de nadie m\u00e1s\u201d.<\/p>\n En cambio, si se tolera el dolor de la p\u00e9rdida y se sostiene el esfuerzo de enfrentar el embate de las pasiones, para darles sentido antes que dejarse llevar por ellas, es posible que la persona llene de sentidos la experiencia; podr\u00eda pensar, por ejemplo, en qu\u00e9 pudo haber pasado desde su lado para que la relaci\u00f3n no funcionara, responsabiliz\u00e1ndose de s\u00ed misma, incluso podr\u00eda experimentar agradecimiento por lo que encontr\u00f3 en dicha relaci\u00f3n, y por lo que el otro aport\u00f3 a su vida. Bajo este funcionamiento mental, la pasi\u00f3n y el dolor inherentes a toda relaci\u00f3n humana contribuyen al crecimiento mental.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Referencias<\/em><\/p>\n Bion, W. (1987). Aprendiendo de la experiencia<\/em>. M\u00e9xico: Paid\u00f3s. (Obra original publicada en 1962).<\/p>\n Freud, S. (2013). Tres ensayos para una teor\u00eda sexual. Obras completas de Sigmund Freud<\/em>. Buenos Aires: Amorrortu. (Obra original publicada en 1905).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por V\u00edctor H. Ruiz En cierto modo, todos sabemos algo de las pasiones: las conocemos porque son parte inherente de nuestra vida, compa\u00f1eras que pueden ensombrecer con el pesar de su existencia, o bien, alumbrar con el j\u00fabilo que desatan en nuestro ser. De forma particular, y con diferente frecuencia, cada persona experimenta el amor, los celos, la desconfianza, el poder, el odio, la venganza, etc\u00e9tera. 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