POR SARA BETECH H.<\/p>\n
La verdad parece ser esencial para la salud ps\u00edquica,<\/em> Hablar de la mentira es hablar de un tema que est\u00e1 presente en la vida de todos los seres humanos. En ocasiones pretendemos que la mentira es algo ajeno a nosotros, sin embargo \u00e9sta tiene muchas formas de expresarse y en algunas ocasiones puede ser m\u00e1s evidente que en otras. Podemos ser capaces de mentir ante la situaci\u00f3n m\u00e1s simple o bien, construir enormes invenciones. Grandes o peque\u00f1as, el fin es el mismo: evadir la verdad.<\/p>\n Para acercarnos a la noci\u00f3n de mentira<\/em> es necesario hablar de la verdad como su contraparte. La vida puede debatirse entre estas dos deidades; a menudo la mentira parece ganar m\u00e1s terreno dejando de lado a la otra, que, no obstante, buscar\u00e1 distintas maneras de manifestarse. Esto nos lleva a formularnos algunas preguntas: \u00bfPor qu\u00e9 nos cuesta trabajo enfrentar la verdad?, \u00bfpor qu\u00e9 tomamos a la mentira como una alternativa de vida?, \u00bfes la mentira la soluci\u00f3n a nuestros problemas?<\/p>\n Seg\u00fan la teor\u00eda de Wilfred Bion, enfrentar la verdad supone un monto de dolor emocional, pues implica reconocer aspectos de uno mismo que nos pueden resultar desagradables y por lo mismo buscamos evitarlos. Al hablar de esta idea de verdad, nos referimos a una realidad ps\u00edquica<\/em>, que est\u00e1 vinculada al estado emocional, esto es, c\u00f3mo nos sentimos, qui\u00e9nes somos, nuestra capacidad de mirarnos hacia adentro y de comprender la vida.<\/p>\n Se podr\u00eda decir que para tener una vida con significado, es necesario tratar de enfrentar la verdad aunque sea dolorosa; para este autor \u201cquien no sufre el dolor, no puede sufrir el alivio del dolor.\u201d (Bion, 1970). Sin embargo, no siempre lo hacemos y buscamos tanto mentirles a los dem\u00e1s como a nosotros mismos. En ocasiones el enga\u00f1o parece funcionar a la perfecci\u00f3n: podemos pasar la vida creyendo que somos lo que en realidad no somos y que nos sucede lo que en verdad no nos sucede.<\/p>\n Dentro de la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica nos topamos muy a menudo con la mentira, la cual a veces est\u00e1 tan bien fabricada que es dif\u00edcil desmantelar. Un problema para detectarla, entre otras cosas, parte del hecho de que el lenguaje que se utiliza para buscar la verdad es el mismo que se usa para fabricar falsedades. Los enga\u00f1os pueden formar parte de un discurso muy bien organizado y quedar perfectamente bien escondidos dentro de \u00e9l. Por lo tanto, el que escucha se confunde y puede no distinguirlos. Todo tipo de mentira, ya sea prefabricada con conciencia o que surja como defensa inconsciente para no enfrentar la realidad, puede enga\u00f1ar a cualquiera.<\/p>\n Dentro del \u00e1mbito de las mentiras existen diferencias, ya que algunas personas saben lo que hacen aunque lo nieguen y otros desconocen por completo esta situaci\u00f3n. Entonces, habremos de separar la mentira del psic\u00f3pata, que la usa para manipular, da\u00f1ar y controlar, y la del neur\u00f3tico \u2013o incluso del psic\u00f3tico\u2013 en donde se busca transformar la realidad en algo menos doloroso; lo que las diferencia es su motivaci\u00f3n: en el primer caso existe la intenci\u00f3n de da\u00f1ar, en el segundo sirve para desprenderse de situaciones desagradables sin la intenci\u00f3n de lastimar a nadie, aunque en ocasiones eso sea inevitable.<\/p>\n Esta distinci\u00f3n es de gran importancia dentro de la consulta psicoanal\u00edtica: es muy distinto el tratamiento con pacientes que buscan destruir, no tienen ning\u00fan inter\u00e9s en conocer su verdad y al mismo tiempo parecen no sufrir. Por esta raz\u00f3n, resulta casi imposible crear un punto de reflexi\u00f3n o un acercamiento al dolor del paciente. Es diferente lo que sucede con otro tipo de personas, para quienes, a pesar de sus resistencias a enfrentar la verdad, existen mayores posibilidades de lograrlo, no sin la necesidad de atravesar el dolor ps\u00edquico que impone la verdad a la mente.<\/p>\n A pesar de que la mentira nos puede proporcionar cierta estabilidad, finalmente demuestra no ser la soluci\u00f3n a los problemas, puesto que resulta t\u00f3xica para el desarrollo emocional, lo detiene y deteriora. La falsificaci\u00f3n de la realidad nos inserta en una irrealidad que en apariencia puede ser menos dolorosa, pero que en verdad nos aleja de nosotros mismos y de la posibilidad de VIVIR la vida. Una vida plagada de mentiras es una vida vac\u00eda.<\/p>\n REFERENCIAS:<\/p>\n – Bion, W. R. (1962). Aprendiendo de la Experiencia.<\/em> Barcelona: Paid\u00f3s. POR SARA BETECH H. La verdad parece ser esencial para la salud ps\u00edquica, el efecto que dicha privaci\u00f3n puede tener en la personalidad es an\u00e1logo al efecto que la inanici\u00f3n puede tener en lo f\u00edsico. Bion, 1962 Hablar de la mentira es hablar de un tema que est\u00e1 presente en la vida de todos los seres humanos. En ocasiones pretendemos que la mentira es algo ajeno a nosotros, sin embargo \u00e9sta tiene muchas formas de expresarse y en algunas ocasiones puede ser m\u00e1s evidente que en otras. Podemos ser capaces de mentir ante la situaci\u00f3n m\u00e1s simple o bien, construir\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":11337,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1419,1420],"tags":[195,2,257],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=481"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":486,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/481\/revisions\/486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11337"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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\n Bion, 1962<\/em><\/p>\n
\n– ____________ (1970). Atenci\u00f3n e Interpretaci\u00f3n.<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.
\n– L\u00f3pez-Corvo, Rafael E. (2003). The Dictionary of the work of W. R. Bion.<\/em> Londres: Karnac.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"