Muriel Wolowelski<\/p>\n
\u201cLos seres humanos no nacen para siempre el d\u00eda que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a s\u00ed mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta), a preguntarse para qu\u00e9 diablos han llegado a la tierra y qu\u00e9 deben hacer en ella\u201d.<\/p>\n
Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, El coronel no tiene quien le escriba<\/em> (1961).<\/p>\n Una nueva edici\u00f3n de las Jornadas Cl\u00ednicas del Centro Eleia se aproxima y nos ofrece la reluciente oportunidad de obtener nuevos conocimientos y repensar el saber adquirido sobre la identificaci\u00f3n y la identidad en psicoan\u00e1lisis. El tema es amplio e ineludible su atenci\u00f3n, dado que no hay an\u00e1lisis que pueda atravesarse sin atender los elementos identificatorios y desidentificatorios que se juegan en la transformaci\u00f3n y construcci\u00f3n de una nueva identidad. Desde sus or\u00edgenes, el ser humano se desarrolla en relaci\u00f3n con el otro, la madre continente y el padre dador, quienes marcar\u00e1n pautas identificatorias. Estos ser\u00e1n los primeros pasos en la construcci\u00f3n de un individuo que tendr\u00e1, con el tiempo, la responsabilidad emocional de hacerse cargo de s\u00ed mismo.<\/p>\n En apariencia, \u00a0se trata de dos sujetos; sin embargo, la vida ps\u00edquica muestra que hay una fusi\u00f3n en lo mental y que se requiere de un tiempo para separarse y ser dos distintos. La madre presta su mente al hijo, mientras que \u00e9ste construye los cimientos de la suya. Ese momento inicial es profundamente significativo y esencial en el proceso de convertirse en sujeto. La trascendencia de esta uni\u00f3n, as\u00ed como la separaci\u00f3n de la madre originaria es fundamental para las relaciones futuras. Llegar\u00e1 el momento en que tanto el ni\u00f1o como la madre se dispongan a abandonar esa fundici\u00f3n y accedan a la renuncia. Al respecto, Jean Arundale (2017) retoma la propuesta de diversos psicoanalistas que aluden a la idea de \u201cmatar al objeto\u201d para seguir el camino propio de la simbolizaci\u00f3n; es decir, separarse de la madre, eliminar a la madre originaria para dar paso a una madre que es otro-distinto-a-mi\u0301. De este modo, los cimientos de la identidad ya est\u00e1n puestos.<\/p>\n El modelo de la mente, acorde con el paradigma de la complejidad, entra\u00f1a una evoluci\u00f3n constante y una expansi\u00f3n permanente. Desde hace mucho tiempo, sabemos que el an\u00e1lisis va m\u00e1s all\u00e1 de hacer consciente lo inconsciente, como Freud lo plante\u00f3 al inicio en su obra. La b\u00fasqueda de la integraci\u00f3n de la posici\u00f3n depresiva desde la propuesta kleiniana ampl\u00eda sus expectativas cuando a ella se suma la propuesta de Bion, la cual considera la naturaleza de la relaci\u00f3n entre las distintas partes de la personalidad o modos de funcionamiento. El psicoan\u00e1lisis no se trata solamente de una cura, tambie\u0301n implica desarrollo, crecimiento mental; visto de otro modo, no s\u00f3lo significa conocerse a si\u0301 mismo, sino devenir en uno mismo. Consolidar una identidad en realidad es algo transitorio, un trabajo en proceso, una renovaci\u00f3n permanente en un campo de batalla en el que las sacudidas son inevitables y el cambio catastr\u00f3fico alterna con la transformaci\u00f3n en s\u00ed mismo.<\/p>\n Uno de los momentos m\u00e1s significativos en el an\u00e1lisis es cuando la persona descubre que \u201cno es lo que cree que es\u201d. Una joven paciente de 23 a\u00f1os, con una actitud altanera y un aire de superioridad, enfrenta con dolor el instante en el que se ponen de manifiesto sus limitaciones y fragilidades, su ignorancia e incapacidades. Ingresa en un estado depresivo \u2014bastante saludable, por cierto\u2014 y con tristeza concluye: \u201cse me cay\u00f3 el teatrito, no soy lo que cre\u00ed que era\u2026\u201d. No obstante, en ese momento del tratamiento, ella a\u00fan no sabe que se abre una nueva y provechosa oportunidad para enriquecerse emocionalmente.<\/p>\n El prop\u00f3sito de las Jornadas 2019 es abrir espacios de reflexi\u00f3n sobre teor\u00eda y cl\u00ednica psicoanal\u00edtica, as\u00ed como ofrecer aproximaciones desde diferentes v\u00e9rtices para abordar el apasionante tema de la identidad. Mientras el psicoan\u00e1lisis se desplace en el terreno simb\u00f3lico, las aproximaciones ser\u00e1n infinitas. La mente humana puede abordarse de manera interminable si consideramos las neurociencias, la sociedad y la cultura, el inconsciente y los sue\u00f1os, las relaciones interpersonales y las tempranas, as\u00ed como el lugar que desempe\u00f1an las vivencias reales del d\u00eda a d\u00eda, por mencionar algunas. Todas estas circunstancias desplegadas en diferentes niveles contribuyen a la comprensi\u00f3n del misterio que se esconde en los or\u00edgenes de la personalidad.<\/p>\n En esta edici\u00f3n de las Jornadas, seremos testigos de casos cl\u00ednicos que ilustran aquellos momentos en los que el ni\u00f1o despliega los albores en la edificaci\u00f3n de su ser, las circunstancias que lo rodean, los v\u00ednculos que establece y que tambi\u00e9n pierde en el camino, podremos contemplar las transformaciones radicales que la adolescencia presenta, al igual que los enigm\u00e1ticos vericuetos que indefectiblemente se proyectan en la vida adulta. Se acceder\u00e1 tambi\u00e9n a numerosas propuestas te\u00f3ricas que abarcan desde las primeras ideas de identificaci\u00f3n inconsciente propuestas por Freud, los mecanismos de identificaci\u00f3n proyectiva provenientes del paradigma kleiniano, Lacan y la escuela francesa con las construcciones del sujeto hasta ideas contempor\u00e1neas que contemplan el lugar del narcisismo, la ubicaci\u00f3n del otro como alteridad y la realidad de los objetos m\u00e1s all\u00e1 de las proyecciones individuales.<\/p>\n La sexualidad que est\u00e1 en todo lo que somos y hacemos tambi\u00e9n encuentra su lugar en esta Jornadas. La construcci\u00f3n de la identidad masculina y femenina y las diversidades sexuales, estudiadas con el prop\u00f3sito de entender dimensiones, buscar significados y acceder a comprensiones \u00fatiles para la pr\u00e1ctica cl\u00ednica.<\/p>\n La identificaci\u00f3n y la identidad se encuentran intr\u00ednsecamente conectadas, se experimentan siempre en la relaci\u00f3n con el otro y se configuran en lo individual con significados particulares. Parte imperativa de nuestra labor es actualizar nuestros conocimientos para pensar insistentemente en la pregunta ancestral e interminable sobre el ser.<\/p>\n La invitaci\u00f3n a asistir a las Jornadas 2019 est\u00e1 hecha. Ahora s\u00f3lo nos resta seguir trabajando con dedicaci\u00f3n en el entramado de este magno evento para mantener la tradici\u00f3n, incluyendo, claro est\u00e1, las transformaciones contempor\u00e1neas que le imprimen el sello de una identidad original.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Arundale, J. (2017). Arundale, J. (2017) Identity, Narcissism and the Other<\/em>. Object Relations and their Obstacles. London: Karnac Books<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Muriel Wolowelski \u201cLos seres humanos no nacen para siempre el d\u00eda que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a s\u00ed mismos una y otra vez, a modelarse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta), a preguntarse para qu\u00e9 diablos han llegado a la tierra y qu\u00e9 deben hacer en ella\u201d. Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez, El coronel no tiene quien le escriba (1961). 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