Cada dos a\u00f1os, el Centro Eleia realiza un evento muy importante para la comunidad psicoterap\u00e9utica y psicoanal\u00edtica con el objetivo de presentar trabajos te\u00f3rico-cl\u00ednicos que profundicen en la comprensi\u00f3n y actualizaci\u00f3n de un tema central dentro del ramo de la salud mental y la t\u00e9cnica de intervenci\u00f3n, es decir, la psicoterapia. Se trata de las Jornadas Cl\u00ednicas. En esta ocasi\u00f3n, se llevar\u00e1n a cabo los d\u00edas 7 y 8 de junio de 2019, viernes y s\u00e1bado de las 9:30 a 19 horas. Y, por primera vez, la sede ser\u00e1 el Instituto Nacional de Perinatolog\u00eda. Salimos de los confines de nuestro Centro para poder albergar a un p\u00fablico numeroso e interesado en asistir.<\/p>\n
Como en a\u00f1os anteriores, destacados psicoterapeutas y psicoanalistas ofrecer\u00e1n sus conocimientos y experiencia para elucidar, en esta ocasi\u00f3n, las vicisitudes de la formaci\u00f3n de la identidad en el ser humano y qu\u00e9 factores intervienen en ella, como por ejemplo, el lugar que juegan las identificaciones en la construcci\u00f3n de la identidad. Se abordar\u00e1n desde distintas perspectivas te\u00f3ricas, siguiendo el modelo plural que caracteriza a Eleia y, en un tejido complejo que explique cada variante. Alumnos y ex alumnos de la Maestr\u00eda y del Doctorado del Centro expondr\u00e1n materiales cl\u00ednicos para dilucidar en la pr\u00e1ctica los factores que intervienen en distintas etapas de la vida, la infancia, la adolescencia y la adultez, en la configuraci\u00f3n de la identidad, en la salud y en la enfermedad. Tambi\u00e9n participar\u00e1n ponentes de otras disciplinas que compartir\u00e1n sus conocimientos para entender los aspectos culturales, sociol\u00f3gicos y neurobiol\u00f3gicos en la conformaci\u00f3n de una identidad individual.<\/p>\n
Frecuentemente, escuchamos a las personas decir, \u201cs\u00e9 t\u00fa mismo\u201d o nos cuestionan respecto a la autenticidad de nuestro ser. Esto nos conduce a preguntarnos, \u00bfc\u00f3mo se da el proceso de adquirir una identidad propia?, \u00bfqu\u00e9 es la identidad?, \u00bfqu\u00e9 factores la definen y son parte de su formaci\u00f3n? \u00a0Jean Arundale, en un excelente libro titulado Identity, Narcissism, and the Other: Object Relations and their Obstacles <\/em>(2018), dice que el significado de la identidad es saber qui\u00e9n es uno mismo. Que conjunta tanto creencias, principios, aspiraciones, valores, deseos y fantas\u00edas conscientes e inconscientes, identificaciones, maneras de relacionarnos, aspectos biol\u00f3gicos y gen\u00e9ticos, la experiencia de nuestro cuerpo (interna y externa), la forma de ser, las habilidades y capacidades, el g\u00e9nero, nacionalidad, raza y sexo. Por un lado, atenderemos las ideas orientadas a la salud y por otro, a todo aquello que esclarezca la patolog\u00eda de la identidad. Porque, como dijo Kierkegaard (1849) en La enfermedad mortal<\/u>, \u201cLa desesperaci\u00f3n es una enfermedad del esp\u00edritu, del yo y puede adoptar tres formas: la desesperaci\u00f3n de no tener un yo; la desesperaci\u00f3n de no querer ser uno mismo; la desesperaci\u00f3n de querer ser uno mismo.<\/em>\u201d<\/p>\n Algunos psicoanalistas consideran que dentro del psicoan\u00e1lisis, fue Erik Erikson en 1950, desde su teor\u00eda psicosocial del desarrollo de la personalidad, quien sistematiz\u00f3 un modelo te\u00f3rico que explicase qu\u00e9 es la identidad, su formaci\u00f3n y desviaci\u00f3n. Si bien, Freud no la explicit\u00f3 directamente, s\u00ed dedic\u00f3, a lo largo de toda su vida, much\u00edsimos y notables trabajos para entender el funcionamiento de las identificaciones primarias, mecanismos de defensa, libretos de la vida ps\u00edquica, modelos de la estructuraci\u00f3n de la mente, etc\u00e9tera, indispensables para la formaci\u00f3n de la personalidad. Gracias a sus aportes entendemos que la identidad implica nociones conscientes as\u00ed como inconscientes. \u00a0Luego, Melanie Klein estableci\u00f3 un nuevo marco te\u00f3rico sobre el cual defini\u00f3 los puntos fundamentales para el establecimiento de la identidad. Incluy\u00f3, al igual que Freud con las identificaciones, a los otros como esenciales en la estructuraci\u00f3n de la identidad, enfoc\u00e1ndose en los conflictos emocionales, en una moralidad maniquea, entre el amor y el odio que son la base de esas relaciones.<\/p>\n El tema de la identidad, cruza toda la obra de Lacan.\u00a0 Empieza con \u00a0el estadio del espejo como formador del yo. Es decir, a trav\u00e9s de la identificaci\u00f3n que el beb\u00e9 realiza con su propia imagen especular (reflejo de su cuerpo en el espejo), adquiere una noci\u00f3n imaginaria sobre lo que es \u00e9l. Se reconoce y desconoce al mismo tiempo, porque aquello que est\u00e1 en el espejo no es \u00e9l mismo, sino tan s\u00f3lo su imagen pero a\u00fan as\u00ed, se identifica con ella y es lo que da forma al yo. Pero esta identificaci\u00f3n se da con ayuda y en relaci\u00f3n a otro semejante, la madre, quien juega un doble papel. El de modelo visual y el de encargada de \u201cmodelar\u201d o sostener al beb\u00e9. Por lo que para Lacan, todo yo es un \u201cotro\u201d. Winnicott, Kohut y los psicoanalistas que le dan prioridad al ambiente, incluyeron los acontecimientos externos, reales de la vida de cada sujeto como parte de este proceso. Entre ellos, los traumas acontecidos en el transcurso de la infancia temprana del individuo dan origen a un d\u00e9ficit estructural, a algo que no termin\u00f3 de formarse dentro de la mente del sujeto. Es decir, uno de los temas importantes es el papel que juegan los otros en la constituci\u00f3n de la identidad.<\/p>\n Estos grandes psicoanalistas nos dieron las bases para comprender la din\u00e1mica de estos interesantes procesos. En junio, seremos testigos de investigaciones que nos hablen de las ideas actuales sobre un tema fundamental: \u00bfc\u00f3mo se forma la identidad?<\/p>\n