Por Patricia Bola\u00f1os<\/p>\n
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El concepto de omnipotencia ha ocupado un lugar central en la teor\u00eda psicoanal\u00edtica como articulador de vivencias infantiles, fantas\u00edas, s\u00edntomas neur\u00f3ticos y modos patol\u00f3gicos en el funcionamiento mental.<\/p>\n
Es interesante el hecho de que, a pesar de que es un concepto que atraviesa la obra de grandes psicoanalistas, no hay trabajos dedicados al tema en s\u00ed. Podemos partir de la siguiente definici\u00f3n: \u201cLa omnipotencia es un estado subjetivo \u2014una sensacio\u0301n de control e influencia totales\u2014 que el individuo intenta producir mediante la accio\u0301n y \/o la fantas\u00eda\u201d (Almond, 1997, p. 3). Este estado se inscribe en los primeros momentos del desarrollo ps\u00edquico. Freud sit\u00faa las ra\u00edces de la omnipotencia en las etapas m\u00e1s tempranas del yo, cuando el sujeto no diferencia plenamente entre lo interno y lo externo y experimenta una sensaci\u00f3n de poder sobre el mundo. Tambi\u00e9n va a describir el papel de la omnipotencia en las fantas\u00edas infantiles y el pensamiento m\u00e1gico, tan caracter\u00edstico de esta etapa: el ni\u00f1o cree que sus deseos y pensamientos pueden transformar la realidad.<\/p>\n
Posteriormente, la omnipotencia tendr\u00e1 un papel importante en la visi\u00f3n freudiana en el desarrollo de s\u00edntomas y en la ra\u00edz de distintas patolog\u00edas, como lo es la neurosis obsesiva: el individuo obsesivo tiene la convicci\u00f3n de que su pensamiento equivale a la acci\u00f3n, lo que alimenta rituales y defensas, como bien se ilustra en el historial del Hombre de las Ratas. Las primeras etapas de la infancia se caracterizan por la omnipotencia de pensamientos, sentimientos y fantas\u00edas. Para Melanie Klein (1930), la importancia de la omnipotencia se vincula al temor a una destructividad poderosa, y la autora sostiene que, para el beb\u00e9, las fantas\u00edas y su omnipotencia tienen efectos permanentes y profundos en sus relaciones objetales.<\/p>\n
Desde otro marco te\u00f3rico, podemos mencionar las ideas de Winnicott (1970) sobre la omnipotencia. Para el autor, la madre tiene la tarea de proveer un entorno que le permita al beb\u00e9 tener la creencia ilusoria de su propia omnipotencia; para ello, proporciona la satisfacci\u00f3n en el lugar y el momento exactos en que el infante alucina su propia satisfacci\u00f3n. Posteriormente, la madre tendr\u00e1 que registrar los momentos en que el beb\u00e9 est\u00e9 listo para salir paulatinamente de su omnipotencia. La transici\u00f3n de la omnipotencia infantil al contacto con la realidad se da por medio de la creaci\u00f3n de los fen\u00f3menos transicionales.<\/p>\n
En esta breve introducci\u00f3n sobre el tema, queda claro que la omnipotencia en la vida temprana tiene funciones adaptativas: organiza la experiencia, posibilita la creatividad y facilita la progresiva diferenciaci\u00f3n entre el yo y el mundo. Solo nos queda preguntarnos, \u00bfcu\u00e1ndo se vuelve un estado patol\u00f3gico?<\/p>\n
Como rasgo de personalidad, la omnipotencia est\u00e1 vinculada con el narcisismo, la creencia egoc\u00e9ntrica en la importancia predominante del propio ser, la creencia de ser especial, etc\u00e9tera. Desde una perspectiva fenomenol\u00f3gica, estos estados mentales se manifiestan como arrogancia, superioridad, prepotencia, vanidad y desprecio. El estado mental de omnipotencia est\u00e1 de base en episodios man\u00edacos, actividades peligrosas, relaciones deterioradas y un funcionamiento deficiente en el mundo real; implica un obst\u00e1culo para la percepci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n