{"id":13783,"date":"2026-01-27T12:14:04","date_gmt":"2026-01-27T18:14:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/?p=13783"},"modified":"2026-02-12T09:52:41","modified_gmt":"2026-02-12T15:52:41","slug":"ciberacoso-y-trauma-un-abordaje-psicoanalitico-para-las-victimas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/ciberacoso-y-trauma-un-abordaje-psicoanalitico-para-las-victimas\/","title":{"rendered":"Ciberacoso y trauma: un abordaje psicoanal\u00edtico para las v\u00edctimas"},"content":{"rendered":"\n\n\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Por Gisel Lifshitz<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>En la escuela, a veces la violencia entre pares se ejerce en las aulas, los pasillos y los ba\u00f1os; la mayor\u00eda de las veces, lejos de la mirada de los adultos. Para muchos, la escuela deja de ser un espacio para el desarrollo, la socializaci\u00f3n, la creatividad y el aprendizaje. Se convierte en el escenario donde se fomenta y se da rienda suelta al maltrato sin consecuencias. El ciberacoso es una forma relativamente nueva de maltrato que consiste en enviar mensajes amenazantes o desagradables, robar contrase\u00f1as, suplantar identidades, publicar fotos o escritos ofensivos, etc\u00e9tera. Este tipo de acoso es ilimitado porque traspasa las paredes del colegio.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 ocurre la violencia entre pares? El psicoan\u00e1lisis considera que los seres humanos somos conflictivos desde el inicio de la vida, ya que lidiamos con sentimientos amorosos y agresivos que coexisten en la mente de todo individuo desde el nacimiento. Por ejemplo, el beb\u00e9 ama a su madre, se siente protegido, alimentado y cuidado por ella. Al mismo tiempo, es posible que sienta hostilidad y celos debido a que mam\u00e1 tendr\u00e1 otro beb\u00e9. Melanie Klein (1927\/1994) observa que, en ni\u00f1os muy peque\u00f1os, se da una lucha entre esta parte primitiva o agresiva y la parte <em>aculturada<\/em> de la personalidad (aquella que permite la convivencia social). Freud, en \u201cEl malestar de la cultura\u201d (1930\/1992), define la \u00e9tica como el conjunto de los ideales que ata\u00f1en a los v\u00ednculos rec\u00edprocos entre los seres humanos (p. 137) y sostiene que el mayor obst\u00e1culo para la cultura es la agresi\u00f3n constitucional de los seres humanos.\u00a0<\/p>\n<p>El acoso puede surgir con mayor fuerza durante la pubertad y la adolescencia, etapas complicadas que implican duelos y renuncias abruptas que provocan ansiedades muy intensas. Ocurren simult\u00e1neamente cambios f\u00edsicos, emocionales y cognitivos que modifican la relaci\u00f3n que el adolescente manten\u00eda en la infancia con sus padres, sus amigos y el mundo en general. El camino hacia la b\u00fasqueda de una identidad adulta puede resultar largo y doloroso: se desprecia todo lo que remite al pasado mundo infantil y, en ocasiones, se requiere adoptar un rol para posicionarse dentro de la jerarqu\u00eda del grupo adolescente. Beatriz Janin (2014) menciona que estos sujetos prefieren ser etiquetados como \u201cmalos\u201d antes que mostrarse d\u00e9biles o necesitados; desmentir el dolor y funcionar como \u201ctodopoderosos\u201d les resulta preferible que sentir indefensi\u00f3n y angustia. \u00bfA qui\u00e9n se maltrata? Es com\u00fan que el acosador elija a su v\u00edctima de acuerdo con ciertas caracter\u00edsticas que le recuerdan aspectos que odia de s\u00ed mismo: ser infantil, d\u00e9bil, t\u00edmido, deprimido o simplemente diferente. La finalidad es deshacerse de esos aspectos odiados, deposit\u00e1ndolos en un otro.<\/p>\n<p>En el mundo virtual, el anonimato facilita que las personas se desconecten del otro como ser humano. Como explica Silvia Bleichmar (2007), cuando dejamos de reconocer al otro como alguien semejante y lo tratamos como un objeto de burla, desaparece la posibilidad de construir una \u00e9tica interna. Desde esta perspectiva, la violencia digital no es solo un problema individual, sino un s\u00edntoma social que refleja la falla de los adultos para transmitir valores y l\u00edmites basados en el amor, el respeto y la diferencia generacional.<\/p>\n<p>Janin (2014) ha se\u00f1alado que muchos ni\u00f1os y adolescentes actuales muestran una falla en la constituci\u00f3n del supery\u00f3, es decir, de la instancia interna que regula la conducta y permite sentir culpa o empat\u00eda. En el contexto del ciberacoso, esta falla se manifiesta tanto en los agresores como en los observadores pasivos: el da\u00f1o se naturaliza y el dolor del otro se vuelve espect\u00e1culo. Lo que deber\u00eda generar culpa o empat\u00eda se convierte en motivo de risa, <em>likes <\/em>o indiferencia.<\/p>\n<p>La v\u00edctima de ciberacoso, por su parte, se enfrenta a un tipo de trauma que combina la humillaci\u00f3n p\u00fablica con la imposibilidad de refugio. La escena violenta se repite cada vez que el material circula o se reactiva en las redes. El ataque no termina, porque las im\u00e1genes o mensajes pueden compartirse y volver a circular una y otra vez. Esto genera una repetici\u00f3n constante del dolor, tanto en la mente de la v\u00edctima como en el entorno digital. Freud describi\u00f3 el trauma como un acontecimiento que sobrepasa la capacidad del yo para procesarlo. En el caso del ciberacoso, el exceso se amplifica por la falta de tiempo y espacio para elaborar lo ocurrido.<\/p>\n<p>Desde la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica, el trabajo con las v\u00edctimas requiere restablecer la posibilidad de simbolizaci\u00f3n del trauma. El analista debe ofrecer un espacio en el que el sujeto pueda poner en palabras la experiencia de verg\u00fcenza, impotencia y soledad, sin ser nuevamente expuesto. La funci\u00f3n anal\u00edtica consiste en ayudar al paciente a reconstruir un sentido de s\u00ed mismo desgarrado por la mirada an\u00f3nima y cruel del otro. El objetivo no es borrar el trauma, sino transformarlo en una narrativa que restituya la dignidad y la capacidad de pensar.<\/p>\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n<p>Bleichmar, S. (2010). <em>Violencia social \u2013 violencia escolar<\/em>. Noveduc.<\/p>\n<p>Freud, S. (1992). Tres ensayos de teor\u00eda sexual. <em>Obras completas<\/em> (Vol. 7, pp. 109\u2013224). Amorrortu. (Obra original publicada en 1905).<\/p>\n<p>Freud, S. (1992). El malestar en la cultura. <em>Obras completas<\/em> (Vol. 21, pp. 57\u2013140). Amorrortu. (Obra original publicada en 1930).<\/p>\n<p>Janin, B. (2014). <em>El sufrimiento ps\u00edquico de los ni\u00f1os<\/em>. Noveduc.<\/p>\n<p>Klein, M. (1994). <em>Tendencias criminales en ni\u00f1os normales<\/em>. <em>Obras completas<\/em> (Tomo VII). Paid\u00f3s. (Obra original publicada en 1927).<\/p>\n<p>London, C., &amp; Santos, D. (2012). <em>Bullying<\/em>. <em>Controversias en Psicoan\u00e1lisis de Ni\u00f1os y Adolescentes<\/em>, (10), 1\u20135. http:\/\/www.controversiasonline.org.ar\/images\/stories\/Controversias\/n10_esp\/trabajo%20-%20BULLYING.pdf<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 Por Gisel Lifshitz \u00a0 En la escuela, a veces la violencia entre pares se ejerce en las aulas, los pasillos y los ba\u00f1os; la mayor\u00eda de las veces, lejos de la mirada de los adultos. Para muchos, la escuela deja de ser un espacio para el desarrollo, la socializaci\u00f3n, la creatividad y el aprendizaje. Se convierte en el escenario donde se fomenta y se da rienda suelta al maltrato sin consecuencias. El ciberacoso es una forma relativamente nueva de maltrato que consiste en enviar mensajes amenazantes o desagradables, robar contrase\u00f1as, suplantar identidades, publicar fotos o escritos ofensivos, etc\u00e9tera. Este\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13804,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1419],"tags":[1192,80,1175,2,21,101],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13783"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13783"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13783\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13826,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13783\/revisions\/13826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13804"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13783"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13783"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13783"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}