{"id":13781,"date":"2026-01-27T12:12:16","date_gmt":"2026-01-27T18:12:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/?p=13781"},"modified":"2026-02-03T13:13:39","modified_gmt":"2026-02-03T19:13:39","slug":"clinica-estructural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/clinica-estructural\/","title":{"rendered":"Cl\u00ednica estructural"},"content":{"rendered":"\n\n\n<p>Por Nancy Moreno<\/p>\n<p>La noci\u00f3n de estructura es oportuna para comprender m\u00faltiples fen\u00f3menos humanos, como la cultura, el lenguaje o el inconsciente. En t\u00e9rminos generales, puede comprenderse como un entramado de relaciones con cierta organizaci\u00f3n no jer\u00e1rquica que otorga coherencia a un sistema. En la ling\u00fc\u00edstica de Saussure, por ejemplo, lo esencial no reside en la definici\u00f3n propia, sino en la relaci\u00f3n entre los t\u00e9rminos.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Freud (1900), en su metapsicolog\u00eda, describe de forma compleja y minuciosa el funcionamiento del \u201caparato ps\u00edquico\u201d como una organizaci\u00f3n de instancias interrelacionadas. En un inicio propone una primera diferenciaci\u00f3n entre los sistemas inconsciente, preconsciente y consciente, cada uno de ellos con funciones y particularidades dentro de su misma organizaci\u00f3n interna. El inconsciente no es un simple dep\u00f3sito de representaciones reprimidas, es una estructura activa y din\u00e1mica, regida por el proceso primario, en el cual la energ\u00eda fluye libremente, pasando de una representaci\u00f3n a otra por medio de los mecanismos de condensaci\u00f3n, desplazamiento y sustituci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido, tambi\u00e9n est\u00e1n las fantas\u00edas primordiales (escena primaria, seducci\u00f3n y castraci\u00f3n) como organizadoras de la vida fantasm\u00e1tica. Estas fantas\u00edas, adem\u00e1s de ser universales, son transmitidas filogen\u00e9ticamente. Funcionan como bastidores o marcos que regulan la multiplicidad de experiencias, contribuyendo as\u00ed con la comprensi\u00f3n de la vivencia ps\u00edquica. Los fantasmas primordiales no derivan de la experiencia: la preceden y la organizan.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con la segunda t\u00f3pica, Freud complejiza a\u00fan m\u00e1s la estructura y din\u00e1mica del psiquismo. El ello es la fuente de la que emanan constantemente las pulsiones de vida y de muerte. El yo posee una gran parte inconsciente y, al mismo tiempo, sirve a tres amos (ello, supery\u00f3 y realidad). Finalmente, el supery\u00f3 implica ideales, culpas y castigos. Estos tres transforman la red de fuerzas que operan en el aparato ps\u00edquico. El inconsciente deja de ser una regi\u00f3n delimitada para transformarse en una cualidad, en la que siguen operando las operaciones del proceso primario.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las pulsiones son, para Freud (1915), la fuente del psiquismo. Las define como fronterizas entre lo som\u00e1tico y lo an\u00edmico. No son una simple energ\u00eda biol\u00f3gica, sino una tensi\u00f3n algo estructurada por su empuje, meta y objeto.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Freud (1914) tambi\u00e9n introduce la noci\u00f3n de narcisismo primario, no s\u00f3lo como una fase del desarrollo libidinal y un momento fundamental para la organizaci\u00f3n ps\u00edquica, sino tambi\u00e9n como una estructura lograda gracias a la unificaci\u00f3n de la libido en un solo objeto: el s\u00ed mismo a\u00fan indiferenciado del objeto. Esta primera idealizaci\u00f3n y amor por el s\u00ed mismo funda las condiciones necesarias para poder amar al otro.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Andr\u00e9 Green (1983) retoma todas estas nociones freudianas para pensar al psiquismo como una estructura sumamente compleja en constante movimiento. Para \u00e9l, el psiquismo no tiene como meta \u00fanicamente la descarga y la obtenci\u00f3n del placer, sino poder ligar \u2014representar\u2014, gracias a las pulsiones de vida, los sucesos de la vida an\u00edmica, es decir, darles alg\u00fan tipo de sentido. Tambi\u00e9n se interesa por los momentos en que la representaci\u00f3n y el proceso mismo de representaci\u00f3n se interrumpen, a causa de la desinvestidura proveniente de la pulsi\u00f3n de muerte.<\/p>\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Green (1983) considera que <em>Introducci\u00f3n al narcisismo <\/em>es una de las obras fundamentales de Freud, pues abri\u00f3 un camino te\u00f3rico que lamentablemente no continu\u00f3 siendo explorado. Al integrar la segunda teor\u00eda de las pulsiones (pulsiones de vida contra las pulsiones de muerte) con la teor\u00eda del narcisismo, distingue entre narcisismo positivo y narcisismo negativo. De forma general, el primero es producto de las pulsiones de vida, cuyo cometido es la conservaci\u00f3n de la unidad del yo, mientras que el segundo es engendrado por las pulsiones de muerte, que tienden hacia la abolici\u00f3n, aspiran al cero y a la desaparici\u00f3n. As\u00ed, la pulsi\u00f3n no es solo una mera energ\u00eda, sino una forma estructural, un principio de organizaci\u00f3n ps\u00edquica.<\/p>\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n<p>Freud, S. (1900). Interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os. <em>Obras completas<\/em> (vol. 4 y 5). Amorrortu.<\/p>\n<p>\u2014\u2014\u2014\u2014. (1914). Introducci\u00f3n al narcisismo. <em>Obras completas<\/em> (vol. 14, pp. 65-98). Amorrortu.<\/p>\n<p>\u2014\u2014\u2014\u2014. (1915). Pulsiones y destinos de pulsi\u00f3n. <em>Obras completas<\/em> (vol. 14, pp. 105-134). Amorrortu.<\/p>\n<p>Green, A. (1983).<em> Narcisismo de vida, narcisismo de muerte.<\/em> Amorrortu.<\/p>\n<p>Kohon, G. (1999). <em>The greening of psychoanalysis: Andr\u00e9 Green in dialogues with Gregorio Kohon<\/em>. <em>The dead mother: The work of Andr\u00e9 Green<\/em> (pp. 10\u201358). The New Library of Psychoanalysis.<\/p>\n<p>Laplanche, J. y Pontalis, J. B. (1967).<em> Diccionario de psicoan\u00e1lisis.<\/em> Paid\u00f3s.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Nancy Moreno La noci\u00f3n de estructura es oportuna para comprender m\u00faltiples fen\u00f3menos humanos, como la cultura, el lenguaje o el inconsciente. En t\u00e9rminos generales, puede comprenderse como un entramado de relaciones con cierta organizaci\u00f3n no jer\u00e1rquica que otorga coherencia a un sistema. 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