Por Guadalupe Aguayo<\/p>\n
En nuestro curso, las ideas giran en torno al arte (m\u00fasica, literatura, cine, pintura) y su relaci\u00f3n con el psicoan\u00e1lisis. Por consiguiente, implica abrirnos a reflexionar sobre problemas del pensamiento hist\u00f3rico. El objeto de ello es revisar qu\u00e9 pueden ofrecernos en cuanto a sus medios y sus propios territorios, donde, a primera vista, se trata de dos campos distintos con la posibilidad de vincularse. Esto se debe a que se ocupan de la creatividad: la historia del arte, de sus resultados; y el psicoan\u00e1lisis, sobre todo, de su proceso. A su vez, abordan el mundo de las im\u00e1genes: el psicoan\u00e1lisis, las de los sue\u00f1os y fantas\u00edas; y la historia del arte, las im\u00e1genes como producto material del artista.<\/p>\n
As\u00ed, los dos campos exigen un enfoque hist\u00f3rico, que sugiere revisar escenarios centrales de la historia del arte (desde el Renacimiento hasta el arte contempor\u00e1neo) en relaci\u00f3n con su naturaleza intempestiva, su car\u00e1cter liberador y emancipador y, a su vez, con el cuerpo y el inconsciente, as\u00ed como con las cronolog\u00edas de la cultura y la filosof\u00eda. Tambi\u00e9n resulta importante situar los puentes iniciales que surgen con el psicoan\u00e1lisis, que, en primera instancia, toma como columna vertebral las fantas\u00edas y la constituci\u00f3n ps\u00edquica del individuo.<\/p>\n
Estos y otros ejes se retomar\u00e1n en el presente trabajo, ya que tanto en el arte como en el psicoan\u00e1lisis el individuo se ve orientado a pensar y actuar seg\u00fan motivos que le son desconocidos o incomprensibles; en otras palabras, se ve llevado a traspasar las fronteras de su conciencia. Por tanto, si nos acercamos a pensar la relaci\u00f3n entre psicoan\u00e1lisis y arte, nos vemos orientados, en un primer momento, hacia la investigaci\u00f3n del inconsciente. Esto, en dicho \u00e1mbito, nos permitir\u00eda explicar mejor fen\u00f3menos enigm\u00e1ticos que se ocupan del ser y hacen posible una existencia m\u00e1s singular.<\/p>\n
A partir de esto, es posible adelantar que lo que el psicoan\u00e1lisis devela para el arte o el artista son, entre otras consideraciones, las formas del inconsciente, que dentro del proceso creador \u2014la pulsi\u00f3n\u2014 posibilitan justamente la libertad al artista de vagar sin ataduras ni reglas, en la bruma del mundo cotidiano, aceptado y ce\u00f1ido a lo convencional.<\/p>\n
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Por este motivo, una primera problem\u00e1tica a resolver en este curso es la forma en que el psicoan\u00e1lisis y el arte apuntan a la g\u00e9nesis del cuerpo, que comprende \u2014adelant\u00e9moslo\u2014 la dimensi\u00f3n corporal resumida en el hombre como despliegue de deseos afirmativos y emancipadores, as\u00ed como la dimensi\u00f3n cultural abierta por la modernidad, que podemos situar a partir del Renacimiento.<\/p>\n
Es en ese contexto en el que surge la idea de potenciar al individuo aut\u00f3nomo, libre y creador, entregado a sus posibilidades propias en el marco temporal que trascurre entre nacer y morir. Con base en lo anterior, podemos decir que el cuerpo, en su constituci\u00f3n m\u00e1s radical, aparece en el arte a trav\u00e9s del proceso creativo, como lo veremos m\u00e1s adelante; y en el psicoan\u00e1lisis surge con Freud, al investigar el desarrollo de la represi\u00f3n en la estructura pulsional del individuo. Esto es, el destino de la libertad y la felicidad humana que se combate y decide en la lucha de las pulsiones, lucha que acontece entre la vida y la muerte, en ese espacio entre nacer y morir. Esto es, en resumen, la batalla por la existencia que se desarrolla en un mundo l\u00edquido, en la que la posibilidad de un individuo queda suspendida y que, en ambos territorios, se retoma de forma contundente. Una idea que, sin duda, requiere explorar la vivencia del cuerpo, sobre todo en el campo del arte, el psicoan\u00e1lisis y la cultura.<\/p>\n
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