Por Jorge Luis Ch\u00e1vez<\/p>\n
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El falso problema del paso de mythos <\/em>al logos, <\/em>explicado por el llamado \u201cmilagro griego\u201d, ha hecho pensar al ser humano, seguramente atravesado por su arrogancia, que su racionalidad impera en todo momento cuando se trata de su concepci\u00f3n de s\u00ed mismo y del mundo.<\/p>\n El adulto contempor\u00e1neo, suficientemente educado, se sabe un sujeto copernicano, darwiniano y freudiano, si queremos hacer un gui\u00f1o a las tres heridas narcisistas a las que apuntaba Freud. Intelectualmente, se sabe \u201cno due\u00f1o de su propia casa\u201d y, sin embargo, desprecia sus fantas\u00edas como si se trataran de vestigios indignos de su pensamiento primitivo: pensamientos absurdos que no lo acercan a sus ideales. Reniega de la posibilidad de que su destino no le pertenezca, sino a los dioses de su realidad ps\u00edquica, esos dioses que forman las instancias ps\u00edquicas cuya din\u00e1mica secreta da lugar al mundo interno.<\/p>\n No obstante, el pensamiento mitol\u00f3gico, precient\u00edfico, apunta a una verdad fundamental del ser humano: su vida no est\u00e1 dirigida por sus designios, sino por fuerzas exc\u00e9ntricas que, sin embargo, lo habitan.<\/p>\n As\u00ed como Zeus atemperaba la c\u00f3lera de Aquiles en La Il\u00edada<\/em>, operan los personajes de nuestra fantas\u00eda; interact\u00faan entre s\u00ed en un teatro secreto que representa nuestras pasiones m\u00e1s privadas. Nuestras representaciones internas, objetos de la fantas\u00eda, forman continuamente narrativas que, en lugar de examinar y analizar, desestimamos.<\/p>\n Ni toda la jerga m\u00e9dica nos puede librar de esta dimensi\u00f3n mitol\u00f3gica de nuestro psiquismo. Hoy, el conflicto interno puede escenificarse como una batalla sin\u00e1ptica, cuyos personajes heroicos ser\u00edan los neurotransmisores, pero esto no cambia el hecho de que estas narrativas son las que dan sentido a una vivencia interna que, a menudo, nos rebasa.<\/p>\n Los mitos est\u00e1n repletos de sentido, apuntan a verdades atemporales que siempre cambian de vestiduras. No es casual que el psicoan\u00e1lisis se haya servido, desde sus inicios, del mito, para expresar pl\u00e1sticamente varios elementos de la tragedia humana.<\/p>\n El mito de Edipo no es mera alegor\u00eda del ni\u00f1o enamorado de su madre; de hecho, Edipo no est\u00e1 enamorado de su madre, ya que desconoce que Yocasta lo sea. Edipo est\u00e1 \u201cmovido\u201d por el destino tr\u00e1gico que lo conduce a desear a su madre. Es decir, el mito en psicoan\u00e1lisis no es mera ilustraci\u00f3n pedag\u00f3gica, es, m\u00e1s bien, un recordatorio de que nuestra voluntad palidece ante el poder del inconsciente (figurado como el or\u00e1culo); que la intencionalidad consciente nunca explicar\u00e1 cabalmente nuestra realidad, ni nuestros deseos.<\/p>\n Pensamos en el mito, err\u00f3neamente, como sin\u00f3nimo de mentira o falsedad. El \u201cmito familiar\u201d (conjunto de fantas\u00edas) ser\u00eda entonces una construcci\u00f3n falsa que sustituye la verdadera historia geneal\u00f3gica. No es meramente eso: el mito familiar es el designio inconsciente que se comunica sutilmente y se inscribe como destino. Es un mito, que, si no se detecta y comprende, est\u00e1 irremediablemente condenado a autocumplirse. El psicoan\u00e1lisis puede ser comprendido como una invitaci\u00f3n a conocer a los dioses de la mente, aquellos objetos desconocidos que la fantas\u00eda y el mito capturan.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Bibliograf\u00eda:<\/p>\n Meltzer, D., & Grinberg, L. (1974).\u00a0Los estados sexuales de la mente<\/em>. Paradiso editores.<\/p>\n Merino, J. E. T. (2004).\u00a0Epistemolog\u00eda y psicoan\u00e1lisis<\/em>. UASLP.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Jorge Luis Ch\u00e1vez \u00a0 El falso problema del paso de mythos al logos, explicado por el llamado \u201cmilagro griego\u201d, ha hecho pensar al ser humano, seguramente atravesado por su arrogancia, que su racionalidad impera en todo momento cuando se trata de su concepci\u00f3n de s\u00ed mismo y del mundo. El adulto contempor\u00e1neo, suficientemente educado, se sabe un sujeto copernicano, darwiniano y freudiano, si queremos hacer un gui\u00f1o a las tres heridas narcisistas a las que apuntaba Freud. Intelectualmente, se sabe \u201cno due\u00f1o de su propia casa\u201d y, sin embargo, desprecia sus fantas\u00edas como si se trataran de vestigios indignos\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13512,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1420],"tags":[],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13493"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13493"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13493\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13494,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13493\/revisions\/13494"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}