Por Emile Lejars<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si bien Freud utiliz\u00f3 la famosa obra de Edipo Rey<\/em> de S\u00f3focles para ejemplificar y explicar el Complejo de Edipo como modelo para el desarrollo psicosexual de la mente humana, la marca que dej\u00f3 el uso de una tragedia griega en el pensamiento psicoanal\u00edtico va mucho m\u00e1s all\u00e1 de ser s\u00f3lo un ejemplo. En el libro La tragedia, los griegos y nosotros<\/em> (2019), Simon Critchley aborda la funci\u00f3n de la tragedia desde los tiempos de la Grecia antigua hasta los nuestros. Critchley explica que la tragedia originalmente se usaba como una herramienta para educar al pueblo que no ten\u00eda acceso a la educaci\u00f3n y al pensamiento filos\u00f3fico; los antiguos griegos ten\u00edan la idea de que un pueblo sin educar caer\u00eda en la hybris<\/em> o desmesura, es decir, en pr\u00e1cticas como el incesto, el parricidio y el castigo tr\u00e1gico del destino. Por lo tanto, para educar al pueblo recurr\u00edan al theatron<\/em> o lugar desde donde se ve.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Critchley resalta la diferencia entre los espectadores que s\u00f3lo ven una obra de teatro y aquellos que theorisan<\/em>, tomando la ra\u00edz original de la palabra theoria<\/em> y theor\u00f3s <\/em>o \u201cespectador\u201d. Seg\u00fan el autor, el rol de la tragedia en la sociedad griega antigua, y m\u00e1s tarde en la nuestra, era provocar en el espectador un pathos<\/em>, es decir, una reacci\u00f3n que el mismo Freud emplear\u00eda en sus trabajos m\u00e1s tempranos como un objetivo del tratamiento psicoanal\u00edtico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si bien Freud m\u00e1s tarde cambia su postura respecto al pathos<\/em>, si lo tomamos desde la postura de Critchley, que, aunque no es psicoanalista, propone que el efecto del pathos<\/em> provoca en el espectador una ruptura con la vida cotidiana y el estado de \u00e1nimo, logrando as\u00ed una theor\u00eda<\/em>, o bien, una reflexi\u00f3n propia de la escena que se vio. Si rescatamos la funci\u00f3n que Freud (1895\/1992) le daba al pathos<\/em> (una descarga emocional alcanzada a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n de las fuerzas puestas en movimiento alrededor de un conflicto, o de haber tra\u00eddo lo inconsciente a lo consciente) y la vinculamos con la definici\u00f3n que le da Critchley hoy al objetivo de una tragedia, tenemos como resultado algo muy parecido a lo que llamamos un insight<\/em>, que en psicolog\u00eda se refiere a formar un nuevo pensamiento o dar un nuevo sentido a partir de una experiencia emocional.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Ahora bien, la idea de un teatro como ejemplo de la vida ps\u00edquica no se detuvo en Freud. Klein compara espl\u00e9ndidamente la fantas\u00eda inconsciente con un \u201cteatro familiar\u201d, que se refiere a la idea de que la fantas\u00eda inconsciente se est\u00e1 jugando constantemente en la psique de cada sujeto. A partir de este \u201cteatro familiar\u201d o \u201cguion\u201d, las personas hacen su vida y forman sus v\u00ednculos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si la tragedia tiene una funci\u00f3n reveladora y de ruptura en el flujo de pensamiento, y que su prop\u00f3sito es educar la mente del pueblo, quiz\u00e1 podemos pensar una sesi\u00f3n psicoanal\u00edtica como un trabajo de \u201cteatro personal\u201d, realizado por el paciente y dirigido hacia s\u00ed mismo. M\u00e1s bien, tanto el paciente como el terapeuta se transforman en espectadores (theor\u00f3s)<\/em> y, por lo tanto, en formuladores de theorias<\/em>, con el objetivo de llegar a un pathos<\/em> o insight <\/em>que modifique el pensamiento del paciente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n M\u00e1s tarde, encontramos otros usos del concepto del teatro en la teor\u00eda psicoanal\u00edtica; por ejemplo, en McDougall, en t\u00edtulos como Teatros de la mente: ilusi\u00f3n y verdad en el escenario psicoanal\u00edtico <\/em>(1982) y Teatros del cuerpo<\/em> (1991). M\u00e1s tarde, incluso podr\u00eda rastrearse en el pensamiento postkleiniano en autores como Bion y Meltzer, quienes argumentan que una experiencia dolorosa es la que eventualmente permite formular un nuevo pensamiento para hacer frente a dicha experiencia y aprender de ella.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed pues, podemos asumir que ver una tragedia nos provoca un impacto emocional por identificaci\u00f3n a la escena en cuesti\u00f3n. Entonces, quiz\u00e1 la historia del teatro y la del psicoan\u00e1lisis est\u00e1n mucho m\u00e1s conectadas de lo que parece, pues se han alimentado la una de la otra para un entendimiento de la mente y el comportamiento humano m\u00e1s profundo.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A lo largo de la pr\u00e1ctica y el desarrollo del psicoan\u00e1lisis, nunca escatimamos en hacer uso de los personajes m\u00e1s famosos de los autores m\u00e1s prominentes del teatro occidental, como Shakespeare, Goethe, S\u00f3focles, Esquilo, Moli\u00e8re, Ibsen, Ch\u00e9jov, entre muchos otros. A su vez, sin duda, los escritores de teatro m\u00e1s contempor\u00e1neos han recurrido a la teor\u00eda del inconsciente propuesta por Freud para desarrollar nuevas obras y nuevos personajes, como Artaud, Schnitzler, Ionesco, Beckett, entre otros.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Hoy en d\u00eda se considera que, para que un terapeuta tenga una mayor facilidad de entendimiento de las historias de sus pacientes, vale la pena que experimente la vida lo m\u00e1s cercana posible a las vivencias emocionales. Es decir, que \u201cviva la vida\u201d, que enriquezca su conocimiento cultural y emocional a trav\u00e9s de la experiencia de las tendencias actuales y relevantes de su contexto. Similarmente, Stanislavski, uno de los autores m\u00e1s importantes de la teor\u00eda y t\u00e9cnica teatral, opina que, para que un actor de teatro est\u00e9 completamente formado, debe de experimentar la vida de la misma forma, pues en sus palabras: \u201cEl verdadero artista es inspirado por todo lo que le ocurre a su alrededor\u201d (p. 45).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En conclusi\u00f3n, Freud, al buscar como ejemplificar su teor\u00eda sobre el desarrollo psicosexual del humano y encontrarlo en una obra de teatro, da total sentido a la palabra \u201cTheoria\u201d<\/em>, pues se convirti\u00f3 en una ciencia que, para su desarrollo, el cient\u00edfico\/pensador detr\u00e1s de ella \u201cve\u201d, \u201cse ve\u201d y luego \u201ctheorisa\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Referencias:<\/strong><\/p>\n Bleichmar, N., & Leiberman, C. (2017). El psicoan\u00e1lisis despu\u00e9s de Freud<\/em>. Ediciones Culturales Paid\u00f3s.<\/p>\n Critchley, S. (2020). La tragedia, los griegos y nosotros<\/em> (Obra original Tragedy, the Greeks, and Us<\/em>, Profile Books, 2019). Turner Publicaciones S. L.<\/p>\n Degaine, A. (1992). Histoire du th\u00e9\u00e2tre dessin\u00e9e<\/em>. A.-G. NIZET.<\/p>\n Freud. S. (1992). Estudios sobre la histeria. Obras completas<\/em> (Vol. 2). Amorrortu. (Obra original publicada en 1985).<\/p>\n Ortiz, E. (2022). Donald Meltzer. Actualizaciones en psicoan\u00e1lisis. Un estudio de su obra<\/em>. Instituto Universitario Eleia.<\/p>\n Laplanche, J., & Pontalis, J. (1974). Diccionario de psicoan\u00e1lisis<\/em>. Editorial Labor S.A. Definici\u00f3n de \u201cAbreacci\u00f3n\u201d.<\/p>\n McDougall. J. (2012). Teatros de la mente. Routledge.<\/p>\n Stanislavski, K. (2017). El arte esc\u00e9nico<\/em>. Siglo XXI Editores.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Emile Lejars \u00a0 Si bien Freud utiliz\u00f3 la famosa obra de Edipo Rey de S\u00f3focles para ejemplificar y explicar el Complejo de Edipo como modelo para el desarrollo psicosexual de la mente humana, la marca que dej\u00f3 el uso de una tragedia griega en el pensamiento psicoanal\u00edtico va mucho m\u00e1s all\u00e1 de ser s\u00f3lo un ejemplo. En el libro La tragedia, los griegos y nosotros (2019), Simon Critchley aborda la funci\u00f3n de la tragedia desde los tiempos de la Grecia antigua hasta los nuestros. 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