Por Jan Pohlenz<\/p>\n
En el marco del Diplomado de Sexualidades por parte del Centro Eleia, recibimos la participaci\u00f3n de la doctora Cecilia Mu\u00f1oz, quien ofreci\u00f3 un seminario conmovedor y cl\u00ednicamente preciso sobre la subjetividad femenina y masculina, la transmisi\u00f3n del trauma a trav\u00e9s del tiempo y la escucha psicoanal\u00edtica frente al dolor. Cecilia Mu\u00f1oz, psicoanalista, docente e investigadora, cuenta con una trayectoria amplia, especialmente en lo que concierne a las configuraciones femeninas del sufrimiento y los efectos ps\u00edquicos de la violencia, las migraciones y las infancias. Adem\u00e1s, la doctora tambi\u00e9n es soci\u00f3loga por parte de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales de Chile.<\/p>\n
El seminario comienza con un recuento biogr\u00e1fico de la doctora en una Colombia rural atravesada por la guerra y los hombres desaparecidos. La doctora Cecilia relat\u00f3 escenas familiares marcadas por la violencia y el silencio. Por ejemplo, describi\u00f3 c\u00f3mo las mujeres de su familia \u2014madres, abuelas, t\u00edas\u2014 sosten\u00edan la vida sin hablar del dolor que cargaban. Esa transmisi\u00f3n silenciosa, encarnada en cuerpos que no se permit\u00edan quebrarse, fue el germen de su sensibilidad cl\u00ednica. Desde muy joven, comprendi\u00f3 que lo m\u00e1s importante no siempre se dice: a veces se calla, se act\u00faa, se insin\u00faa. As\u00ed comenz\u00f3 a gestarse en ella una forma de escucha que luego encontrar\u00eda en el psicoan\u00e1lisis un cauce \u00e9tico y metodol\u00f3gico.<\/p>\n
Asimismo, se abord\u00f3 en clase la figura del padre y los varones silenciados por estructuras familiares matrifocales. A trav\u00e9s de observaciones cl\u00ednicas y recuerdos familiares, Cecilia analiz\u00f3 c\u00f3mo algunos hombres son convertidos en sostenes emocionales sin derecho a ser sujetos deseantes. Varones que cuidan, que proveen y que sostienen, pero que no son reconocidos. Este an\u00e1lisis no idealiza lo femenino; por el contrario, se\u00f1ala c\u00f3mo ciertas formas de poder moral ejercido por mujeres pueden anular al otro y a ellas mismas.<\/p>\n
El seminario retom\u00f3 luego el registro tr\u00e1gico como v\u00eda para pensar el sufrimiento femenino. Figuras como Pol\u00edxena, Andr\u00f3maca, Casandra y H\u00e9cuba se volvieron claves cl\u00ednicas. Pol\u00edxena, por ejemplo, se ofrece como ofrenda para ser degollada, pero de manera digna y no victimaria. Cecilia ley\u00f3 en ella a tantas mujeres que, por amor, por los hijos, por lealtad, han entregado el cuerpo como \u00faltimo gesto de sentido. En estos mitos tr\u00e1gicos, la cl\u00ednica encuentra im\u00e1genes arquet\u00edpicas para pensar fen\u00f3menos actuales. La tragedia se revela como estructura viva del psiquismo.<\/p>\n
Casandra, la mujer que ve, pero no es escuchada, encarn\u00f3 otra posici\u00f3n subjetiva crucial: la del saber femenino desautorizado. Cecilia record\u00f3 c\u00f3mo muchas pacientes anuncian lo que va a suceder \u2014una separaci\u00f3n, una enfermedad, una traici\u00f3n\u2014 pero su palabra es ridiculizada o infantilizada. Se\u00f1al\u00f3 que, incluso dentro del campo laboral, la voz de muchas analistas mujeres ha sido desestimada por \u201calterar la armon\u00eda institucional\u201d o por \u201clocas\u201d. Casandra no est\u00e1 loca, est\u00e1 l\u00facida, pero su palabra carece de inscripci\u00f3n simb\u00f3lica y social.<\/p>\n
Esta clase magistral ofreci\u00f3 a los alumnos una rica reflexi\u00f3n sobre la feminidad a trav\u00e9s del relato autobiogr\u00e1fico. Aunado a esto, los alumnos obtuvieron m\u00e1s herramientas para comprender la complejidad de las m\u00faltiples caras de la feminidad y la masculinidad.<\/p>\n
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