Por Martha Zorrilla<\/p>\n
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No cabe duda de que uno de los acontecimientos m\u00e1s relevantes en la vida de los ni\u00f1os es el nacimiento de un nuevo hermanito. Aunque uno no est\u00e9 entrenado en la observaci\u00f3n infantil, es f\u00e1cil darse cuenta de que ocurren movimientos en su psiquismo: los ni\u00f1os est\u00e1n m\u00e1s irritables, solitarios o enojados. Adem\u00e1s, posiblemente tienen regresiones (act\u00faan como en etapas del desarrollo anteriores), o lloran con facilidad, tienen pesadillas o una larga lista de s\u00edntomas que nos alertan sobre los conflictos internos que suceden en la mente del peque\u00f1o. As\u00ed pues, sabemos que, en gran medida, el hermano mayor est\u00e1 celoso, y que, de la misma manera, el hermano menor est\u00e1 y estar\u00e1 celoso del grande.<\/p>\n
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El psicoan\u00e1lisis nos ilustra, desde diversas perspectivas, las razones por las cuales la existencia y el v\u00ednculo con los hermanos son tan relevantes en la vida del ser humano. En la cl\u00ednica, detectamos la ambivalencia (mezcla de amor y odio), caracter\u00edstica de las relaciones \u00edntimas de los pacientes con sus amigos, parejas, familiares, etc., y que tambi\u00e9n se presenta con sus hermanos.<\/p>\n
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En el caso de los hermanos, dicha ambivalencia surge de una mezcla compleja de afectos que incluye una parte amorosa y generosa, en la que se reconoce un deseo de amistad y compa\u00f1erismo entre ellos. Es cierto que son ellos los primeros c\u00f3mplices de juego, con quienes se comparten chistes y aventuras altamente gozosas durante la infancia. Cuando crecen, los hermanos son quienes comparten la historia de vida y pueden convertirse en mejores amigos.<\/p>\n
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Al mismo tiempo, la presencia de los hermanos imposibilita la exclusividad del amor, la atenci\u00f3n y el cuidado de los padres. Esto resulta extremadamente doloroso y es origen de enojo y frustraci\u00f3n para el ni\u00f1o, que muchas veces lo expresa de forma bastante directa contra el hermano, la madre o consigo mismo. As\u00ed, por ejemplo, hay ni\u00f1os que dicen \u201cquerer que el hermanito regrese al hospital\u201d, otros dejan de hablarle a la mam\u00e1 y otros se observan tristes y solitarios en el recreo.<\/p>\n
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Ante estas reacciones de enojo y rechazo a la nueva realidad compartida con un hermano, conviene dedicarle al ni\u00f1o que se siente celoso momentos exclusivos de atenci\u00f3n y cuidado, que contradigan sus temores de ya no ser atendido. Contrario a los rega\u00f1os, al ni\u00f1o celoso le calma la ternura de los padres, quienes le confirman su amor a pesar de la llegada del beb\u00e9.<\/p>\n
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Se piensa popularmente que al hermano grande hay que \u201cense\u00f1arlo\u201d a querer al beb\u00e9, acercarlo para que la relaci\u00f3n se estreche, a que lo acaricie, lo cargue, lo alimente y haga actividades similares. Esto puede ser adecuado en caso de que el hermano mayor lo disfrute, pero si los celos impiden que sea algo placentero, es mejor no obligarlo. En vez de eso, ser\u00eda mejor esperar a que las emociones tomen un curso diferente y surja el inter\u00e9s de modo espont\u00e1neo.<\/p>\n
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Se recomienda que cada hermano tenga espacios no compartidos con el otro, donde pueda disponer de todos los recursos f\u00edsicos y afectivos para s\u00ed mismo. Pueden ser actividades, clases, espacios dentro de casa o incluso pertenencias. Es saludable que, dentro de la familia, se pueda hablar de lo que se siente en la relaci\u00f3n entre hermanos, sin juicio de valor. Por ejemplo, que un hijo pueda expresar c\u00f3mo, a ratos quisiera jugar todo el d\u00eda con mam\u00e1 o c\u00f3mo se siente celoso cuando pap\u00e1 hace la tarea con el otro hermano.<\/p>\n
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Si, a pesar de lo anterior, se observa que los celos son demasiado intensos, que un ni\u00f1o muestra s\u00edntomas de agresi\u00f3n intensos (hacia el beb\u00e9, la madre o sus compa\u00f1eros de escuela), que tenga regresiones que duren m\u00e1s de 3 meses o cualquier otro s\u00edntoma que preocupe a la familia, vale la pena consultar con un terapeuta infantil para atenderlo a tiempo y evitar que su desarrollo se vea afectado.<\/p>\n
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Margaret Rustin (2007) plantea que la experiencia cl\u00ednica con ni\u00f1os revela repetidamente el significado vital que tienen los hermanos reales, perdidos o imaginarios. Los psicoanalistas sabemos que la vida emocional no est\u00e1 determinada \u00fanicamente por la realidad externa, sino tambi\u00e9n por lo que sucede dentro de la mente. Por ello, podemos pensar que un hijo \u00fanico, por ejemplo, tambi\u00e9n puede vivir con la suposici\u00f3n de que, en cualquier momento, mam\u00e1 y pap\u00e1 tendr\u00e1n un beb\u00e9 (o tienen un beb\u00e9 en camino), y que, por lo tanto, su lugar est\u00e1 amenazado. Algo similar sucede con la posibilidad imaginaria de tener m\u00e1s hermanitos, aunque ya se tenga alguno en la realidad.<\/p>\n
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Por \u00faltimo, es necesario hacer una reflexi\u00f3n acerca del profundo lugar que ocupa en el psiquismo (con la ambivalencia caracter\u00edstica) un hermano que se ha perdido. Tal vez amado e idealizado, pero al mismo tiempo generador de emociones como el abandono y el da\u00f1o. Tambi\u00e9n a esos hermanos se les compite y cela.<\/p>\n
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Referencias:<\/p>\n
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Rustin, M. (2007). Taking account of siblings – View from child psychotherapy.<\/em> Journal of Child Psychotherapy<\/em>. (33) (1): 21-35.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Martha Zorrilla \u00a0 No cabe duda de que uno de los acontecimientos m\u00e1s relevantes en la vida de los ni\u00f1os es el nacimiento de un nuevo hermanito. Aunque uno no est\u00e9 entrenado en la observaci\u00f3n infantil, es f\u00e1cil darse cuenta de que ocurren movimientos en su psiquismo: los ni\u00f1os est\u00e1n m\u00e1s irritables, solitarios o enojados. Adem\u00e1s, posiblemente tienen regresiones (act\u00faan como en etapas del desarrollo anteriores), o lloran con facilidad, tienen pesadillas o una larga lista de s\u00edntomas que nos alertan sobre los conflictos internos que suceden en la mente del peque\u00f1o. As\u00ed pues, sabemos que, en gran medida,\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":13321,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1420],"tags":[645,12,1721,2,21],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13293"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13293"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13322,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13293\/revisions\/13322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}