Por Natalia Ortiz Sanabria<\/p>\n
Si bien es cierto que el psicoan\u00e1lisis en sus or\u00edgenes se plante\u00f3 como una pr\u00e1ctica individual, tambi\u00e9n es verdad que el sujeto no est\u00e1 aislado del mundo y de las relaciones con los dem\u00e1s. De hecho, si algo nos constituye como seres humanos es precisamente la relaci\u00f3n tan particular que mantenemos con los otros. De ah\u00ed que la mayor\u00eda de las causas por las que surge el sufrimiento humano y por las que acudimos a terapia son los conflictos que se dan en las relaciones con los dem\u00e1s.<\/p>\n
A lo largo de su historia, la psicoterapia psicoanal\u00edtica de grupo ha tenido algunas controversias. Hay quienes plantean que no deber\u00eda llamarse as\u00ed y que se le deber\u00eda quitar la denominaci\u00f3n de psicoan\u00e1lisis. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de esta discusi\u00f3n, lo que se busca en el presente art\u00edculo es resaltar la importancia que tiene dentro del campo psicol\u00f3gico, pero sobre todo en los efectos que proporciona en las problem\u00e1ticas de quienes asisten a estos grupos.<\/p>\n
Por otro lado, ya el mismo Freud manifestaba en su texto \u201cPsicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo\u201d (1921\/2008) que no puede existir una psicolog\u00eda individual, sino que toda psicolog\u00eda es social. Por lo tanto, aunque el psicoan\u00e1lisis sea regularmente una pr\u00e1ctica de uno a uno, no deja de estar inmersa en la problem\u00e1tica social. Es de este modo que con el transcurso del tiempo y de las diversas propuestas de tratamiento, se volvi\u00f3 indispensable poder trabajar con un conjunto de personas desde las m\u00e1s diversas articulaciones, hasta lo que ahora se conoce como terapia de grupo.<\/p>\n
Siguiendo el recorrido que hace Portillo (2000), vemos que en varias instituciones de salud se vuelve indispensable el trabajo con grupos. Como es sabido, en estos lugares es com\u00fan que los recursos sean insuficientes para atender de manera individual a cada persona, pero es precisamente esta coyuntura la que tambi\u00e9n ha permitido observar los beneficios del trabajo grupal. Portillo nos habla de Pratt, un m\u00e9dico internista de la ciudad de Massachusetts, Estados Unidos, quien, en aras de facilitar su trabajo con enfermos tuberculosos, busc\u00f3 instruirlos en algunos temas de salud. Como resultado de este trabajo, se dio cuenta de que el grupo proporcionaba alivio a los pacientes, ya que ten\u00eda un efecto terap\u00e9utico que les ayudaba en su mejor\u00eda. Este no es un caso aislado; son numerosos los casos en que se observa c\u00f3mo el grupo tiene efectos curativos, desde los llamados primarios (como las familias y amigos), pasando por los grupos de ayuda mutua (como los de Alcoh\u00f3licos An\u00f3nimos), hasta los que se establecen formalmente como grupos terap\u00e9uticos.<\/p>\n
Otra de las particularidades del grupo es que le permite a la persona centrarse m\u00e1s en el aqu\u00ed y el ahora y no tanto en los recuerdos. El propio grupo le invita a estar en la realidad presente y menos en la realidad hist\u00f3rica. Esto no quiere decir que se olviden elementos clave enmarcados por el psicoan\u00e1lisis, tales como el inconsciente, la resistencia, la interpretaci\u00f3n o la transferencia, los cuales tienen un manejo un tanto diferente. Por ejemplo, la transferencia no s\u00f3lo es de uno a uno y no s\u00f3lo de una forma vertical, sino que se da en m\u00faltiples direcciones. A esto se le denomina transferencia lateral y, por lo tanto, su interpretaci\u00f3n permite encontrar variadas significaciones e implicaciones. Otro aspecto llamativo es que, en el grupo, el sujeto descubre que no es el \u00fanico con un problema. M\u00e1s bien \u00e9stos se universalizan y le dan la posibilidad de externar sus preocupaciones y tambi\u00e9n de regular su impacto. As\u00ed pues, las resistencias tambi\u00e9n disminuyen.<\/p>\n
Respecto al inconsciente, no es que se hable de uno de tipo grupal, sino que cada sujeto, con su inconsciente personal, deposita en el grupo diversas representaciones. En todo caso, de lo que podemos hablar es de fantas\u00edas grupales, que Bion llamaba \u201csupuestos b\u00e1sicos\u201d o lo que Anzieu denominaba \u201cfantasmas grupales\u201d.\u00a0\u00a0<\/p>\n
Un aspecto clave es que se promueve la capacidad de empatizar con las problem\u00e1ticas del otro y las resonancias que se suscitan entre los miembros. De esta manera, podemos sentirnos comprendidos y tener un acercamiento distinto sin juzgar con tanta dureza a los que nos rodean. En la actualidad, el ejercicio de compartir espacios grupales nos permite no ser ajenos a las problem\u00e1ticas y estar involucrados en los padecimientos de los dem\u00e1s. La vida actual, con sus m\u00faltiples actividades, nos invita a habitar en una burbuja personal que nos impide conocer a los dem\u00e1s, vi\u00e9ndolos como agentes externos, ajenos e incluso amenazantes. Este aislamiento tambi\u00e9n nos hace sentir m\u00e1s vulnerables y con menos fortaleza para afrontar situaciones adversas.<\/p>\n
Por este motivo, la modalidad de psicoterapia grupal se convierte en una opci\u00f3n \u00fatil, interesante de estudiar y diferente a la tradicional. Es curioso c\u00f3mo los trabajos de grupos son tan ampliamente desarrollados y se conoce todo el potencial que tienen, ya que se implementan con gran frecuencia en diferentes espacios, ya sean religiosos, industriales o sociales, e incluso en grupos de autoayuda, pero no son muy comunes en el campo psicoterap\u00e9utico. Tal vez sea precisamente la gran cantidad de expresiones que permite el trabajo grupal lo que hace que los profesionales se sientan algo abrumados por \u00e9l y que no sea tan popular como la terapia individual. En este sentido, podr\u00edamos hablar de la resistencia, que seg\u00fan Lacan, s\u00f3lo est\u00e1 del lado del analista.<\/p>\n
Para concluir, el trabajo grupal va a permitir un n\u00famero variado de posibilidades para comprender al ser humano; por ejemplo, la empat\u00eda que produce la sensaci\u00f3n de ser comprendido en profundidad; o la resonancia al sentir como exclusiva la respuesta de uno mismo ante los sentimientos o la situaci\u00f3n de otros. Exponerse a la escala de resonancia del grupo permite reconocer las similitudes y diferencias constitutivas de la propia individualidad. Los miembros del grupo se apoyan unos a otros durante los per\u00edodos dolorosos de su vida y colaboran mutuamente en la resoluci\u00f3n e integraci\u00f3n de sus conflictos. As\u00ed que, tener la oportunidad de atravesar por la experiencia de lo grupal en un espacio profesional, le permitir\u00e1 descubrir a la persona aspectos de s\u00ed misma y de su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, como la envidia, los celos, las expectativas, pero tambi\u00e9n lo fraterno y lo emp\u00e1tico; esto es, la funci\u00f3n continente y de seguridad que permite un grupo. En definitiva poderse construir desde lo grupal permitir\u00e1 el lazo social, del cual muchas veces se carece en la actualidad.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
Freud, S. (2008). Psicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del yo. Obras completas <\/em>(Vol. 14). Amorrortu. (Obra original publicada en 1921).<\/p>\n Portillo, I. (2000). Bases de la terapia de grupo. Editorial Pax M\u00e9xico.\u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Natalia Ortiz Sanabria Si bien es cierto que el psicoan\u00e1lisis en sus or\u00edgenes se plante\u00f3 como una pr\u00e1ctica individual, tambi\u00e9n es verdad que el sujeto no est\u00e1 aislado del mundo y de las relaciones con los dem\u00e1s. De hecho, si algo nos constituye como seres humanos es precisamente la relaci\u00f3n tan particular que mantenemos con los otros. De ah\u00ed que la mayor\u00eda de las causas por las que surge el sufrimiento humano y por las que acudimos a terapia son los conflictos que se dan en las relaciones con los dem\u00e1s. A lo largo de su historia, la psicoterapia\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":12455,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1420],"tags":[],"blocksy_meta":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12450"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12450"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12456,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12450\/revisions\/12456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12455"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.centroeleia.edu.mx\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}