Por Andrea Amezcua Espinosa<\/p>\n
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Hombres puros<\/em> se inaugura con la frase: \u201c\u00bfHas visto el video que lleva circulando desde hace dos d\u00edas?\u201d Dicha pregunta est\u00e1 planteada con la curiosidad y comodidad propia del amor y la confianza de una conversaci\u00f3n entre dos amantes: un hombre y una mujer, que salen y entran de la ebriedad del placer, recostados en una cama y cobijados por la intimidad de la desnudez. El video en cuesti\u00f3n es el de un hombre homosexual, o m\u00e1s bien su cad\u00e1ver. El contexto de la novela es Senegal, un lugar con religi\u00f3n isl\u00e1mica y con la prohibici\u00f3n moral de enterrar a seres no puros en un cementerio. La mujer le muestra al protagonista, Nd\u00e9ne Gueye, quien es profesor de letras, el mencionado material en el cual se aprecia la exhumaci\u00f3n del cad\u00e1ver de un g\u00f3or-jig\u00e9en, <\/em>un homosexual, al cual una turba decide maltratar y negar el descanso en lo sagrado del cementerio para evitar as\u00ed la contaminaci\u00f3n pecaminosa.<\/p>\n A partir de esa escena, el autor denuncia la dificultad, mezcla de deseo y repudio, de la sociedad senegalesa (y, en todo caso, de cualquier comunidad humana) para tolerar la diferencia, el desacato a la norma y la marginalidad de las subjetividades no deseadas ni deseables. El protagonista responde sin inter\u00e9s a su amante; a \u00e9l no le importa la suerte del cad\u00e1ver de un homosexual. Es s\u00f3lo cuando la mujer, una prostituta que tambi\u00e9n se mueve en los l\u00edmites de lo marginal, le recrimina su apat\u00eda y falsa intelectualidad, que \u00e9l reflexiona sobre los hechos. Como resultado de la confrontaci\u00f3n, Nd\u00e9ne se pondr\u00e1 a investigar: \u00bfQui\u00e9n era ese hombre?, \u00bfde d\u00f3nde surge el odio de la turba?, \u00bfes la religi\u00f3n o el dogma la causa de la discriminaci\u00f3n? Pareciera que Nd\u00e9ne Gueye desciende por una espiral de conocimiento y reconocimiento de los aspectos oscuros de Senegal y la religi\u00f3n isl\u00e1mica. Se va acercando a los n\u00facleos m\u00e1s inc\u00f3gnitos de lo humano: el deseo, la identidad y la diferencia.<\/p>\n Desde sus or\u00edgenes con Sigmund Freud, el psicoan\u00e1lisis se ha enfrentado a la sexualidad humana, entendida en su aspecto m\u00e1s amplio como la base de las relaciones, v\u00ednculos y afectos humanos. En ese sentido, Freud explica la bisexualidad ps\u00edquica, la elecci\u00f3n de objeto sexual, la erotizaci\u00f3n como respuesta al cuidado del que todos somos sujetos en la infancia, as\u00ed como la manera en que nuestra elecci\u00f3n posterior de v\u00ednculo est\u00e1 ampliamente influenciada por la renuncia y la posibilidad de unificaci\u00f3n. Freud alcanz\u00f3 a ver en la elecci\u00f3n y vivencia de la sexualidad, hetero u homosexual, la m\u00e1s compleja red de identificaciones, fantas\u00edas, metas y pulsiones. M\u00e1s all\u00e1 de Freud, diversas escuelas contempor\u00e1neas se preguntan m\u00e1s ampliamente sobre la motivaci\u00f3n que existe detr\u00e1s de cualquier acto. Es as\u00ed como la manera en que uno elige vivir puede adquirir muchos formatos, pero guarda siempre las m\u00faltiples facetas de lo mult\u00edvoco; no hay una raz\u00f3n \u00fanica ni causal. De tal manera, el protagonista de la novela intenta ense\u00f1ar la poes\u00eda de Verlaine a un grupo ap\u00e1tico y hom\u00f3fobo, argumentando que el poeta es m\u00e1s que su vida y sus elecciones, m\u00e1s que la suma de sus partes. \u00bfNo es eso la identidad? \u00bfLa exquisita complejidad que guardamos frente a todo lo que hemos amado, odiado y conocido?<\/p>\n Regresando a las sociedades humanas, \u00bfqu\u00e9 despierta en nosotros el contacto con el otro como un sujeto totalmente independiente a uno? Sobre todo, cuando su sexualidad o formas de subjetivaci\u00f3n afectan o confrontan nuestra propia forma de concebir el mundo y su moral. Parece que Sarr quisiera decirle al lector que no son la tradici\u00f3n o la costumbre los aspectos que despiertan el odio, la intolerancia y la marginaci\u00f3n, sino la fantas\u00eda de que aquel sujeto diferente o diverso es la causa del mal.<\/p>\n Conviene pensar ahora en la irreflexi\u00f3n, la ausencia de juicio cr\u00edtico, como la base del miedo a lo distinto. A\u00fan m\u00e1s, en la fuente del deseo se juega la posibilidad de amar, desear u odiar y repudiar al mismo objeto. Es con esa ambivalencia con la que Nd\u00e9ne Gueye recuerda los genitales y el rostro del hombre exhumado. \u00c9l se preguntar\u00e1 qu\u00e9 parte de s\u00ed se queda fascinado con la violencia y la excitaci\u00f3n: el sexo y la muerte, los cuales son grandes temas que tambi\u00e9n Freud destaca en sus escritos como entrelazados con la angustia, los s\u00edntomas, el psiquismo y la neurosis. Naturalmente, como buen musulm\u00e1n, un hombre puro no puede concederse esos pensamientos, la sociedad reclama de \u00e9l irreflexi\u00f3n y rigidez. M\u00e1s a\u00fan, sus identificaciones y sentido de identidad se ven confrontados, amenazados por un sentimiento de compasi\u00f3n por el cuerpo maltratado. \u00bfSe deber\u00eda rezar por qui\u00e9n no tiene salvaci\u00f3n?, \u00bfes lo marginal un c\u00e1ncer por extirpar? Las respuestas estar\u00e1n m\u00e1s en la faceta de la ternura, en el rescate de lo diferente, en entender que, conociendo la historia del otro, sin limitarse a una serie de causas y efectos, condenas y juicios, podremos entender m\u00e1s del otro y del s\u00ed mismo. La b\u00fasqueda de una verdad no conforme ni uniforme ser\u00e1 la gran revelaci\u00f3n y posible rescate de un v\u00ednculo sincero entre personas.<\/p>\n Sarr, M. M. (2024). Hombres Puros<\/em> (Rub\u00e9n Mart\u00edn Gir\u00e1ldez, Trad.). Anagrama. (Obra original publicada en 2021)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Andrea Amezcua Espinosa \u00a0 Hombres puros se inaugura con la frase: \u201c\u00bfHas visto el video que lleva circulando desde hace dos d\u00edas?\u201d Dicha pregunta est\u00e1 planteada con la curiosidad y comodidad propia del amor y la confianza de una conversaci\u00f3n entre dos amantes: un hombre y una mujer, que salen y entran de la ebriedad del placer, recostados en una cama y cobijados por la intimidad de la desnudez. El video en cuesti\u00f3n es el de un hombre homosexual, o m\u00e1s bien su cad\u00e1ver. 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