Por Ant\u00f3n Aguilar<\/p>\n
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Andr\u00e9 Green (2015) puso de relieve el problema cl\u00ednico de la desinvestidura. Se refer\u00eda al retiro de la investidura, es decir, del inter\u00e9s libidinal, amoroso, pasional y vincular que podemos tener hacia alguien o algo. Es una erosi\u00f3n del entusiasmo y de la vitalidad, un quiebre de la ligaz\u00f3n y un repliegue hacia dentro, hacia la quietud y la calma m\u00e1s absoluta: la paz de los sepulcros. La vida y las relaciones humanas conllevan decepciones, errores y fracasos. Esto es inevitable y forma parte de la aventura de estar vivo. Es la frustraci\u00f3n y el yerro lo que permite, como apunta Bion (2015), aprender de la experiencia; es a partir de la ausencia que la imaginaci\u00f3n puede tomar vuelo. Sin embargo, hay una tendencia humana a evitar toparse con eso. Un deseo de replegarse frente al dolor que puede producir el mundo. Una huida y un encierro en un narcisismo que puede ser mort\u00edfero y que Green (2015) denomin\u00f3 \u201cnarcisismo negativo\u201d.<\/p>\n
Freud postul\u00f3 la idea de pulsi\u00f3n de muerte como un empuje interno hacia la destructividad y la reducci\u00f3n de las tensiones a cero. Un retorno a la nada. Green se apoya en esta idea para describir una corriente interna que empuja al individuo hacia la muerte ps\u00edquica: el desinter\u00e9s, el vac\u00edo y la indiferencia.<\/p>\n
El poder corrosivo de la desinvestidura puede tener distintas manifestaciones cl\u00ednicas. Se puede decir al rev\u00e9s: diversas expresiones cl\u00ednicas se pueden leer a la luz de la fuerza de arrastre de la desinvestidura. Esta fuerza es silenciosa y puede ser sutil o manifiesta, pero en todo caso apunta a la desvitalizaci\u00f3n afectiva y la inanici\u00f3n mental. Las adicciones, los trastornos de la alimentaci\u00f3n y los trastornos del pensamiento pueden vincularse con este sepultamiento de la vida ps\u00edquica.<\/p>\n
Tengo la impresi\u00f3n de que el auge de la realidad virtual, en sus distintas vertientes, puede abonar a este problema en los pacientes y ofrecer un caldo de cultivo, una plataforma o un pretexto para que un sujeto se catapulte al abandono de sus v\u00ednculos libidinales. La realidad virtual puede ofrecer una v\u00eda expedita a la desmentalizaci\u00f3n con una oferta inagotable de entretenimiento y est\u00edmulos visuales que permiten encapsular y alienar al individuo tanto de la realidad interna como externa. Las redes sociales, por ejemplo, le pueden permitir a una mujer contar con muchas amigas a quienes no tiene necesidad de ver, y por lo tanto la liberan de las dificultades de la convivencia real. Es m\u00e1s sencillo para un hombre construir una ciudad con ayuda de la inteligencia artificial que construir una relaci\u00f3n de pareja. No obstante, como dec\u00eda el escritor Mil\u00e1n Kundera (2016): \u201cla vida est\u00e1 en otra parte\u201d. Ahora bien, la desinvestidura es un problema profundo que viene de m\u00e1s atr\u00e1s y para el cual los desarrollos tecnol\u00f3gicos ofrecen un apoyo en verdad contingente. Se trata de un l\u00edo tan viejo como el amor o como las perturbaciones del amor. Una dificultad en el ser que trastoca la vida amorosa.<\/p>\n
El autor Yukio Mishima comienza su novela La corrupci\u00f3n de un \u00e1ngel <\/em>(2020) con una descripci\u00f3n desoladora de un paisaje marino:<\/p>\n La pen\u00ednsula de Izu qued\u00f3 envuelta en la niebla. Durante alg\u00fan tiempo dej\u00f3 de ser la pen\u00ednsula de Izu. Era el fantasma de una pen\u00ednsula perdida. Luego desapareci\u00f3 por completo. Se hab\u00eda tornado una ficci\u00f3n en el mapa. Tanto los barcos como la pen\u00ednsula pertenec\u00edan al \u2018absurdo de la existencia\u2019\u2026 No vale la pena tomar en serio la p\u00e9rdida de un universo. (p. 12)<\/p>\n La desinvestidura es como una niebla densa que poco a poco envuelve un territorio y lo hace desaparecer. Devora sigilosamente el afecto y la representaci\u00f3n; rompe las ataduras con la vida y con el mundo. \u00bfY qu\u00e9 se puede hacer frente a esto? \u00bfCu\u00e1l puede ser el ant\u00eddoto cuando el vac\u00edo y la desesperanza dominan el espacio mental? Green (2015) propone que \u201cla meta consiste en trabajar con el paciente en una operaci\u00f3n doble: dar un continente a sus contenidos y un contenido a su continente, pero sin olvidar nunca la movilidad de los l\u00edmites y la polivalencia de las significaciones, al menos en la mente del analista\u201d (p. 65). El analista presta su mente, sus afectos y sus representaciones, en aras de contribuir a dar forma a algo que est\u00e1 en los l\u00edmites de la figurabilidad, en el borde del agujero ps\u00edquico donde se intuyen mociones pulsionales que apenas dan se\u00f1ales de vida.<\/p>\n \u00a0Dice Green que las interpretaciones con pacientes donde prevalece este mecanismo deben ser \u201caireadas\u201d. No han de ser constantes o avasalladoras, pero tampoco ser demasiado escasas o lejanas, pues nos movemos en el terreno de las ansiedades de intrusi\u00f3n y de separaci\u00f3n. Deben formularse de forma que desbrocen un camino, en vez de cerrarlo. \u201cTal vez te sientes as\u00ed\u2026\u201d en vez de \u201cte pasa esto por esta raz\u00f3n\u201d. De otro modo, la posibilidad de un acercamiento se desvanece como un pececillo que emprende una retirada asustadiza.<\/p>\n Quiz\u00e1 cuando un paciente falta a la sesi\u00f3n, los analistas tambi\u00e9n tenemos a veces que lidiar con esa sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida del inter\u00e9s en el paciente o en el m\u00e9todo; movilizar los recursos afectivos internos en favor del v\u00ednculo frente a una situaci\u00f3n que, como se\u00f1alaba Horacio Etchegoyen (2014), nos puede arruinar un poco el d\u00eda. Dec\u00eda Ernest Renan (1987) que \u201cla existencia de una naci\u00f3n es un plebiscito de todos los d\u00edas, as\u00ed como la existencia individual es una afirmaci\u00f3n perpetua de vida\u201d (pp.82-83).<\/p>\n